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社会学类有关论文例文,与费孝通先生的学问人生管窥相关论文格式范文
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94;是不久,1957年,父亲被打为“右派”,接下来就是一连串的厄运：蹲过牛棚,挨过批斗,参加过劳动改造.几乎每次政治运动父亲都未能逃脱,直到“文化大革命”结束.等17这段平实而深情的文字十分概括地素描了费先生跌宕起伏的一生.令人钦敬和感动的是,无论身处顺境还是遭逢逆境,费先生都能以常人所不能的坦然和宽和去面对：
在父亲的眼里,这些个人的坎坷只是一个平凡人的人生道路上留下的痕迹.他总是积极地看待自己的经历,从中国社会的命运中接受个人坎坷的遭遇.在我们所收集的文章里,看不到他个人的抱怨,看不到他个人的仇恨；看到的只是现代中国历史的一面镜子,看到的只是他对国家命运和人民利益的一片真诚.18
费先生博大的胸怀与他敏而好学、思想独立而活跃深沉是紧密联系在一起的.青年时代,他从抱着治病救人的热忱而选择医预科,到认识到“人们的病痛不仅来自身体,来自社会的病痛更加重要”而决心“要学社会科学去治疗社会的疾病”,完成了从一个有政治热情和社会责任感的爱国学生到一位深沉博学的学者的转变.1937年,年仅27岁的费孝通在为即将出版的博士学位论文《江村经济》所写“前言”的结尾这样写道：
目前的研究,仅仅是一群懂得了这一任务19的重要性的中国青年学生的初步尝试.在福建、山东、山西、河北和广西都开展了同样的研究.将来还会有更广泛的、组织得更好的力量,继续进行研究.我不太愿意把这本不成熟的书拿出来,它之所以不成熟,是因为日本人占领并破坏了我所描述的村庄,我被剥夺了在近期作进一步的实地调查的机会.但我还是要把这本书贡献出来,希望它能为西方读者提供一幅现实的画面,这就是：我的人民肩负重任,正在为当前的斗争付出沉重的代价.我并不悲观,但肯定地说这是一场长期而严重的斗争.我们已作了最坏的准备,准备承受比日本的炸弹和毒气还更坏的情况.然而我确信,不管过去的错误和当前的不幸,人民通过坚持不懈的努力,中国将再一次以一个伟大的国家屹立在世界上.本书并不是一本消逝了的历史的记录,而是将以百万人民的鲜血写成的世界历史新篇章的序言.20
在国运衰微、民族危亡的岁月里,这些文字和这部名著的字里行间,不仅闪烁着耀眼的学术智慧,浸透
社会学类有关论文例文
作为一位思想家,费先生不仅关心自己的人民、自己的祖国,将“了解中国,改造中国,将自己的学术还之于民”21作为人生的最大目标,而且热爱人类、热爱世界和平.从1980年代开始,面对纷乱的世道和即将到来的二十一世纪,他在大量的文章中,不断地表达一位世纪老人、一位思想家对人类命运的深切忧患和深邃思考.1989年,他在一次国际学术会上发言时指出：
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我特别关心的是另一方面的教育工作,那就是怎样去培养出善于在文化多样性的世界里能够和平共处、并肩前进的21世纪的人.我之所以特别关心是因为我认为目前世界各国的教育还很少注意这个问题.
当前国家与国家、民族与民族、种族和种族、宗教和宗教等等之间的公共关系,已经由于地球越来越小,使它们之间互相接触越来越频繁,而变得越来越复杂.早期由部落和种族斗争所遗留下来的那种以对抗来解决矛盾的办法已因科技发达逐渐失去其实际可行性.这个一发牵全局的世界,星星之火,足以燎原,超常毁灭性的武器所威胁的不只是斗争的对方,而且将包括自己在内的整个人类的生存.这已经是一般的常识.因而也使得这一类的矛盾必须避免发展成非常严重的对抗性质.但是到目前为止,针对这种威胁的思路却还是从减少或销毁这类武器本身着眼.20世纪的整个年代似乎还没有走上更理想的道路.
我想提出来讨论的是,我们是否可以从人的思想和意识方面积极地进行和平共处的教育,就是在精神文化领域里建立起一套促进相互理解、宽容和共存的教育体系.我称这种体系为Cross-CultureCommunication.这个体系包括了21世纪人共同生存的根本规则,显然将联系到人对人,人对社会,人对自然等的基本意念.22
循着这个思路,费先生不断深入地思考,先后提出了“和而不同”、“文化自觉”、“美美与共”等重大思想命题.对于这个思想过程、内容和背景,费先生这样解释到：
人类每逢重大的历史转折时期,就会出现各种各样的所谓“圣贤”,其实,这些“圣贤”就是那个时代所需要的,具有博大、深邃、广阔的新思路和新人文理念的代表人物.我曾经把当今的世界局势比作一个新的战国时代,这个时代又在呼唤具有孔子那样思想境界的人物.我确实已经“听”到了这种时代的呼唤.当然,今天的“圣贤”,不大可能是由某一种文明或某一个人物来担当,他应该,而且必然是各种文明交流融合的结晶,是全体人类“合力”的体现.近年来,在讨论全球化这个话题的时候,我多次提到“和而不同”的概念.这个概念不是我发明的,它是中国传统文化中的一个重要核心.这种“和而不同”的状态,是一种非常高的境界,它是人类的理想.但是要让地球上的各种文明,各个民族、族群的亿万民众,都能认同和贯彻这个理想,决不是一件轻而易举的事.为此,我们还有很长的路要走,还要付出沉重的代价.
我还提出了“文化自觉”.什么是文化自觉?简单地说,就是每个文明中的人对自己的文明进行反省,做到有“自知之明”.这样,人们就会更理智一些,从而摆脱各种无意义的冲动和盲目的举动.
后来,我又进一步提出“各美其美,美人之美,美美与共,天下大同”的设想.这几句话表达了我对未来的理想,同时也说出了要实现这一理想的手段.我认为,如果人们真的做到“美美与共”,也就是在欣赏本民族文明的同时,也能欣赏、尊重其他民族的文明,那么,地球上不同文化、不同民族、不同国家之间就达到了一种和谐,就会出现持久而稳定的“和而不同”.23
当代著名的文化学者刘梦溪先生在纪念费先生逝世一周年的发言中这样评价费先生和他的思想：
费老是社会学家、人类学家,也是政治活动家,但在我看来,比这一切更重要的是,他是一位思想家,一个独立的思想者,一个不断进行思考的思想者.等
我这里着重想说的是,在他的晚年,他还提出了许多对当今中国极
社会学类有关论文例文,与费孝通先生的学问人生管窥相关论文格式范文参考文献资料：