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关于清华大学方面论文范文例文,与大修报恩寺相关毕业设计论文
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塑神师傅
沈信芝的大部分时间,是在儿子沈贵华的木雕店里安静端坐.他今年已经92岁,眼神发亮,眉毛头发还见着不少黑色,只是身体行动不便,需要拄着拐杖才能慢慢移动.上一次他给报恩寺修整泥塑菩萨,还是1993年的事情,那次的成果是山门口的金刚,大柱子上的盘龙.算上这一次整修报恩寺,沈信芝已经是第四次在报恩寺里施展泥塑技艺了.他是报恩寺后山上的城隍庙里的孤儿,8岁在城隍庙做了小道童,12岁开始跟着师傅学泥塑.
“原来城隍庙才是平武县最热闹的庙.”四川省绵阳市平武县位于汶川地震带上,从绵阳走完全是曲折的山路,沿路还看得到地震遗迹.平武下辖乡镇受灾惨重,报恩寺就在平武县城的中心地带,和周围山水相连,县城里只有两条丁字形的主街道依山势而建,震后整个县城修建了很多低矮整齐的新建筑,反倒衬托了报恩寺的旧.
“小时候是出家人,我觉得苦,以为当手艺人能自己吃碗饭,但是当徒弟,前多少年都是给师傅做饭铺床,一点也不教给我的.”沈信芝从小看着师傅们去川内各庙宇祠堂塑像,“看也看会了”.
那个年代能塑神像的工匠又是出家人,很受人尊重.“师傅年纪大了就渐渐喜欢听戏去了,苦活累活交给我,我干不好就丢他的人,要挨骂,所以我一点也不敢不操心.”沈信芝是道人和师姑带大的,从小听宗教故事多,他塑出的神像,连手臂上的血管都塑得极其细致.他说：“道教里的每个神仙都是由真人真事改编来的,所以他们的穿戴和神情动作都像人,人就有缺点,所以有时候反而要把这些道教神像做得稍微不那么完美.”
沈信芝的师傅们因为修建庙宇都置了土地房屋,解放后土改,都成了被打倒的对象.“我什么都没有,还是庙里的道人,就发去木材厂.”沈信芝擅长画画,小时候工笔底子好,画起工农兵和苏联式的宣传画,也很漂亮,于是专门做宣传的木雕和画板.“等到和苏联闹翻,我就因为画苏联人画得太像,都说我见过苏联人,里通外国.”沈信芝说,“我小时候是见过长鼻子的.很多人都见过.”
土改时沈信芝拒绝了政府分配的土地.“我过不惯乡下的日子.不会种田,只会画画.”因此留在县城,有什么宣传的活就干.“一点工资也没有,只可以吃个饭.”“文革”刚起,县文管所老所长想出个法子,在报恩寺里“把所有神像、转轮藏和庙子门全部用木板包起来,整个封住,在木板子上画毛主席的像,写满红色标语,这样谁要砸东西,要先砸坏毛主席像；报恩寺里一片红色海洋,地面垫高,白天跳舞唱歌,晚上做灯光球场,那些娃娃们天天在这喊口号,报恩寺里的东西就全保住了”.
1979年沈信芝带着儿子沈贵华第一次被县政府邀请,在报恩寺里开一个四川省工艺美术师的培训课,“给全省各地来的做木工、佛像、绘画的手工艺人讲课”.那也是“文革”后第一次把报恩寺的红色木板全部拆除.“过去的老东西,一个都没少,千手观音的1000只手还是那样的.”那次的报恩寺重放光彩,沈信芝和沈贵华父子,在省内同行们到来前,给报恩寺进行过一些补塑.“比如烂掉的莲花或祥云底座,还有脚下踩的小妖.”这些1979年第一次进行的修补,到现在还依然是整个报恩寺里显得最新但又很生动的部分.“如果报恩寺都能重见天日的话,那么我们这行真的就有饭吃了.”沈家人这次工作得到了1000元左右的报偿,这也使几个爱画画的沈家儿孙看到了希望.现在四川省内的名刹里都有沈家人的作品.“神像都是人家让我塑的.”沈信芝说,“工匠不能在神像上留名字,我自己的名字也最好不留,神本来就是完美的,离人很遥远的,造完只是完成这段工作.”
州府与王权想象
“从1979到1993年,报恩寺进行过三次小规模修整,那时候我们找不到楠木,只好给一些毁坏的部位换上松木.”报恩寺的老馆长冯安贵,现在是第四次大修的现场甲方代表.他在任的年代正是20年前.“整个报恩寺全部由楠木做成,不仅是大殿,这个寺院原来找不到一根不是楠木的木头.”当时总共换了不到5方的松木,这些年就成了冯安贵的心病,他说：“我总想着找到楠木,还要把这些松木换下来.”
报恩寺从1955年就得到了国家拨款2万元用于修缮,80年代已经是国家级重点文保单位.但是因为交通不便,到现在只能作为100多公里外九寨沟的一个附属旅游项目,平均一年的门票收入只有百万元左右.冯安贵80年代末想过请几个和尚来寺内,“可是那时候假和尚太多了,影响很不好,所以上级部门没有批准在这里组织宗教事务”.当地也就老老实实,还把学校、文化馆和文保局设在寺里.“门票很便宜,几块钱,本地老百姓随便来玩,就是个休闲的地方.”虽然人多,报恩寺的8米高的楠木千手观音、明代壁画和5吨重的11米高巨大楠木可转动的藏经阁,没有一丝一毫的破坏.“在很多当地人印象里,这里还是王家的东西,王家在本地也是子孙众多.”
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平武县所在的龙州府,过去管辖远达松潘,近至江油,从南宋起一直由驻守的汉人官僚承袭土司官职.修建报恩寺的土司王玺,在当地土司里名列第三,他之上还有薛、李两大家族,因为地处偏远,很少有机会和中央互通消息.王玺在1428年进京,得到明宣宗的许可,以“祝延圣寿”为名,自己拿出因军功被奖励的3万两白银,1440年从北京请来了21名工匠,自己建了6年,儿子王俭又建了14年,1460年才彻底完工.这三个家族到1953年当地土改才彻底丧失了权势地位,沦为平民,但是对于当地人,“换皇上不换土司”的南宋至解放前的稳固统治,“没有人会去报恩寺里造次”.沈信芝说：“王、薛两家后人很多现在还生活在这里.”
“报恩寺的建筑外观介于宫殿和庙宇之间,因为地处偏远,用了很多违制的建筑方法,比如三重檐、繁复的斗拱、全楠木结构.”以报恩寺作为博士论文的北京大学人类学博士曾穷石是本地人.沈信芝说：“虽然说叫报恩寺,但是没有和尚.我们看着华丽得像宫殿一样,虽然占地很大,却是土司的家庙,大雄宝殿里,供奉的是皇上御赐的木牌牌.”宫殿式庙宇给报恩寺和王家带来了许多传说和争议,至今仍然有王玺起了谋反之心又怕灾祸,将原本的华丽宫殿改为庙宇以报皇恩的故事.曾穷石认为：“这是一个偏远州府的汉族官僚政权对于中央皇权的想象和模仿.”
有意思的是,今天看报恩寺的几个大殿,还是会被建筑形制所惊异.看到屋檐下繁复的斗拱,尤其是第三进最高的建筑万佛阁,外观颇似缩小的天安门.报恩寺千手千眼观音自然是寺内第一宝,沈信芝说：“以前观音背后的壁上还有很多神像,被国民党关壮丁的时候掰坏了.这是唯一的大损坏,补救不了,其他的都相对完好,观音的手我只对局部几个脱落毁坏的地方做过修补,都没有拆过.”而大殿背面有一堵极高的墙,墙上是悬塑的神像.这些神像是立体的,用泥巴塑在墙上,大部分没有承重的感觉,好像飘浮在空中.只有三尊较大的神像用木棍横抵住.“2008年大地震,木棍被震掉了下来,神像已经离开墙面有10厘米,但尚未完全脱离也没有掉下来,我们才看
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