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科技发展类有关论文范例,与钱宁:用孔子的逻辑话相关论文怎么写

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.从美国资本主义制度的认识到对中国先知的兴趣,这中间15年你的想法发生了什么变化?

钱宁：写《留学美国》时,有个中心思想想表达,就是中国年轻一代应该可以有另一种生活.毕竟,那个时候环境和现在很不一样.现在重编《论语》也是一样,就是觉得《论语》可以有另一种读法.

对孔子的兴趣,说起来也有点偶然.我在写《秦相李斯》时（1998年）,对孔子还一点都没有兴趣,也许是当时还太年轻吧（笑）.偶然看了司马迁的《孔子世家》,突然有点感动,发现孔子其实是一个非常执著的理想主义者.后来,又发现,他对人性的思考和理解,对今天现代人也完全适用.读孔子,有助于我们更好地理解我们自己.

任何一个问题到了一定的深度,你会发现一个致命的因素——人性没有改变.很多行为准则,无论在形式上怎么变换,本质上没有变化.科技发展如此快,人性却是一点没变.孔子的深刻就在于,我们仍然可以从他那里读懂“人性”,得到启发.

中国文化需要在最前沿的问题上给出自己的答案

中国新闻周刊：孔子强调人在社会和与他人的关系.你在美国更多感受到个人主义和自由,这对你来说意味着什么?

钱宁：当时在美国最大的震撼,是美国建国原则中对政府权力的限制,不许政府过度干涉个人的权利.其次,在美国社会中,人和人之间尽量保持一定的距离.这不是疏离,而是一种尊重.实际上,人和他人之间的关系,政府与民众的关系,最难的是：中间的那条界线划在哪里?我认为,孔子所说的“己所不欲,勿施于人”,就是一条很好的界线.如果大家接受这条“界线”,社会一定和谐；如果政府接受这条“界线”,政府一定进步.在这里,可以看到孔子思想中的现代性一面.

中国新闻周刊：你似乎有意和他人及社会保持距离?

钱宁：我不是专业写作者,所以,写作起来,对自己的要求也不太高,不用考虑“寓教于乐”什么的,也不用考虑得奖、职称什么的,比较自由.做很多事情都有点偶然.像写李斯,那时还年轻,现在未必写得出来了.如今写孔子,也是出于个人兴趣,不是为了“弘道”.

中国新闻周刊:有人把你归类到新儒家吗?

钱宁：不会.有几件事我不认同.一、我不认为祭孔有多大意义.二、我不是新儒家.我不认为孔子的思想完全适用于现代社会.一个经典像棵树,只有长出新的枝桠,才有生命力.三、我反对现在的孩子诵经、背《弟子规》.

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中国新闻周刊：你在《留学美国》里引用了鲁迅的一句话,“读外国书,总想让人做什么；读中国书,会让人沉静下来”.你现在沉静下来了么?

钱宁：我肯定是沉静下来了.读孔子的时候,读完了略微有点不沉静,于是就写了《新论语》.

的确,大部分古籍还是会让人看得打瞌睡,能够激发人的不多,实用的也不多,但是中国的思想中确有有生命力的部分,包括孔子、老子、孙子等等.

中国文化要走回自己.十多年前,我刚回国时,到处是洋酒、洋烟,现在大家都只喝茅台、抽云烟.中国文化只有找回自信,才能慢慢拿出中国式的东西,而不仅仅是中国“元素”.这包括中国对事物的看法,中国对生活的态度等中国文化不能停留在最基层的文化,而是需要在最前沿的问题,给出自己的答案,比如,个人的自由,社会的公平,文化的冲突,政府的权限,等等.如果能在这些方面提出自己的观点,中国传统文化才能有“复兴”的希望.

钱宁:用孔子的逻辑话参考属性评定
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