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关于书法艺术方面论文范本,与“书法热”的一点美学反思相关毕业论文模板

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的了解书法有着积极的引导作用的同时,不禁产生种种忧思.对此,沈先生早有洞见,他指出,各种展览过于频繁,难以与“深入开展的创作活动、学术活动结合起来”[6].“我们应看到书界还存在一些浮躁现象.这个浮躁既表现在创作上,也表现在理论上.表现在创作上,即是时风的流行等在理论上,有些文章认真的分析研究少,讲成绩夸大其词以至哗众取宠”[7].“书法家欲望”的实现走向两个极端,一个醉心“艺术价值”的提高,另一个则是在媒体作用上花功夫.新媒体对书法的介入,人们的审美意识产生了深刻的嬗变.麦克卢汉在其《理解媒介》中说,不同的媒介对不同的感官起作用,书面媒介影响视觉,使人的感知成线状结构;视听媒介影响触觉,使人的感知成三维结构;而电子媒介作为人的中枢神经系统的延伸,把人整合为一个统一的机体.这些说明媒介的导向,不仅作用于人们的生存方式,也对人们的审美情趣、审美标准、审美效果起着关键作用.众所周知,报刊、杂志、网络等媒体为书法的学习、传播、交流提供了前所未有的便捷.当代传媒技术的进步,让“唐代钩摹”、“宋代刻帖”、“近代珂罗印刷、影印技术”汗颜,在机器复制的时代,古代艺术品的神秘面纱终被揭开,正所谓“旧时王谢善法帖,飞入寻常百姓家”.当代书家可以借助网络等新媒体实现古今对话、异域对话和跨文化对话.但在媒体作用上花功夫的人,不安于媒体带来的便利功能,而是利用报纸、杂志、网络这个阵地,连篇累牍的向世人传达信息――宣传自己并不入道的作品,宣传自己并没有弄明白的书法主张.这样便产生了一批“著名”的书法家、书法理论家.于是那些所谓的艺术便在“名利”与“金钱”的链条中不断循环,不仅获得利益,而且用获得的利益衬托其书法实力.更有甚者,媒体上的那些“江湖书家”、“著名大师”,为掩盖其书法功力的缺失,绞尽脑汁用奇特的方法博得掌声与喝彩,深深地亵渎和侮辱了传统书法艺术的本质,也伤害了真正的艺术家,也亵渎了艺术本身.

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信息的误导,让书法艺术的发展表现为质量上的泡沫,正如沈先生批评的那样,一些书法家“醉心于观念更新,对于传统、基础功夫抱有轻率的甚至不屑一顾的神气”、“缺少基本训练,或者审美趣味不高,对书法的基本特征没有正确把握”[8],缺乏“技”的积累,更没有“道”的高度.这种“急功近利在书法创作中的表现,往往是随流而不追源,舍本而逐其末.没有深入理解底蕴,用表面上的模拟掩盖内在空虚,有刺激性而乏耐看性,为现代感而放弃对传统的深入钻研,常常成为致命的弱点.”[9]“伪书法”与“伪学者”的结合,是书法畸形发展的必然结果.所谓畸形发展,主要是没有,也不准备建立书法与非书法、书法与伪书法的标准,表面上轰轰烈烈,实际上滥竽充数,鱼目混珠.一部分人拉着弘扬传统书法文化的大旗,却做着远离书法本体的事情,错误引导了大众的书法审美,极大损坏了书法在社会中应有的地位和价值,影响了受众心理的合理认知和正确定位.

如果说“欲望美学”是“书法热”现象的直接诱因,那么脱离书法艺术的本质,混淆“书法”与“非书法”的界限,便是产生这一现象௚

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0;本质原因.长期以来,“书法”与“写字”的区别模糊,很多人以为放下批文的钢笔,拿起写字的毛笔,不需要什么艺术规律,更不需要什么技法门槛,就是书法,就是“书法家”.不仅如此,一旦他们提起毛笔写字,写字的话语权就把握在他们手里,由他们以媒介为载体昭示天下什么是书法,什么是好书法.他们凭着写钢笔的感觉,以习惯的行政手段,不断地、强有力地规范着书法的发展,极大降低了书法的技术和文化含量,也严重地破坏了书法之为书法的审美价值.记得一位书法家曾经向世人哀叹:当今“人们常常把写字的人当作书法家,把书法家当成不会写字的人”.这非常深刻地道出了书法标准的阙如,书法俨然“异化”.在书法圈之外的接受群体中,往往把是否可识可读作为衡量书法好坏的标准,“这个字我认识,写得好.这个字,我不认识,就写得不好”,或者“这个字写得横平竖直、有劲、漂亮,这才是群众喜闻乐见、雅俗共赏的书法艺术”.书法圈之内,“国际大师”随处可见,一些“伪传统”、“伪创新”的风气盛行,高唱“雅俗共赏”的陈词,高举艺术为大多数人服务的大旗,津津乐道、混淆视听.如若谁敢提出疑义,大旗就变成了铁.真正具有艺术价值的风格却被视为异端、胡涂乱抹.这不禁让我们反思我们究竟该如何认识书法?

首先,“书法之为书法毕竟以汉字为依归,如果离开文字谈创造,那就脱离了书法的范畴.”[10].书法艺术不管如何创新,都要以中国汉字为基础,这是根本,也是底线.那些脱离汉字基础的创作,是其他种类的艺术创作,而不再是书法创作.那些能把字写好的人,停留在实用审美阶段,并未进入艺术的殿堂.书法脱离实用之后,已经成为一个专门的艺术门类,而且是全世界都敬仰的艺术奇葩.书法的笔墨层面,包含笔法、结构、墨法和章法,并具有大小、长短、快慢、粗细、节奏等丰富的美学变化.普通大众认为的工整、漂亮、有劲的习惯性审美,与书法艺术追求变化、讲究格调的审美要求存在相当长的距离.如果依然使用实用的眼光,而不是纯粹艺术性的眼光看问题,是读不出书法之美的.书法关乎心灵,是书家情感的表达.它在特定的时间和空间,具有不可重复性、不可复制性,它既是时间的艺术,又是空间的艺术.写字与书法是不同的!“文以载道”,写字传授知识、教化人品、宣扬理念,而书法绝对不是写字,它是“达其情性,形其哀乐”,是表达作者个性的符号.所以要打破人们长期以来对汉字实用审美习惯的观照,让书法家的情感融入线条、章法和墨色中来,真正提高“书法创造中的‘情’‘意’的浓度与深度,而不是游离于文字之外的附加物或者点缀品”,“净化书法中的“趣”的纯度,而不流于简单庸俗”[11].书法具有深厚的历史文化蕴含.陆游曰:“汝果欲学诗,功夫在诗外”.书法不仅仅是技艺的表达和展示,更承载着中国传统文化的信息和命脉.它一方面需要文学、历史、哲学等传统文化的基础,一方面需要艺术理论、美学思想作为思想支持,同时借鉴姊妹艺术与外来艺术,它是一种综合学

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