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书法方面论文范文集,与21世纪书学问题相关论文摘要怎么写
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的雄强劲健、朴厚拙重,习得柔美,所得为下.的确,与注重空间意识、体物为重的大赋成为汉代文学的代表样式一样,汉隶之所以能够成为汉代书法三体中最重要的书体,有其历史的必然性.如汉隶字体结构的横向化拓展,与汉赋追求天人合一、重空间表现正相仿佛.汉隶的书写情到极处,横、竖和点划都会处理得无比夸张,横的昂扬向上,竖的恣肆加长,点的飘飞灵变,既追求开拓进取的高度、长度、宽厚度与灵动多变,更追求拙朴、雄强力度,汉代书法横空绝世的空间开拓意识,正是汉人张扬恣肆、天马行空的伟大艺术精神的外显,由此以思汉人所谓“赋家之心,苞览宇宙、总括人物”的开阔襟抱；以思汉武帝与司马相如的华章交流,以守业君臣,而高度推崇所谓非常之人、非常之事、非常之功,将伟大的创业精神予以发扬光大；以思汉人甚至宣称“犯我强汉者,虽远必铢”,则思过半矣.故追步、再现大汉雄风,就成为范斌先生骋怀想像、并于其书法创作中着力体现的重要风格,如其特别关注“大风歌猛士画像颂升平”,题写“此砖为东汉末期作品出土自许昌原砖”,题写《郁平太尹碑》：“西汉新莽时期文字,简约高逸,乃篆隶蜕变之时”；题写“大道至简,大璞至美,观河南许昌砖,生欢喜心”赞美汉砖“以线造型,骨法用笔,中国特色”,和书写曹操的《龟虽寿》《观沧海》,就无不打上了浓郁的汉风烙印,也提醒人们关注、沉思从汉高之《大风歌》到魏武之《观沧海》的血脉传承!如于“大音自成凸,高节卓不群”一联书法作品中,感慨“汉人朴逸之气殊不易得也”；如“高才推独步,雅量冠群英”书联以质朴与庄严并重,写高逸朴远之致；如题“大凡习章草者,醇厚易得,俊逸难求也”,也都表现了其对汉风的接受与思慕.
需要予以特别指出的是,范斌先生虽也能够以客观的态度,体认书法传统的形成与流变,如关注汉代书法到魏晋书法的流变,其书法作品中就有对钟繇正书和王羲之《兰亭集序》这些魏晋书法的主要代表作品的逼真摹写；也仔细观察如汉安帝时代的墓作品已露晋楷端倪；刻于东汉光和三年（公元180年）的《赵宽碑》,“是碑悬针篆题,略有楷书笔法,开《天发神谶碑》先河”.但总的来说,其对书法传统的认知,更多是以体现高古雄风的大汉书体为参照,如对秦代书法的研习,就注重“泰山刻石气象森然,秦篆正宗.习此可入规矩正字法也”.对汉魏书法的研究,在认同“梁元昂古今书评云：张芝惊奇,钟繇特绝,逸少最能,献之冠世,四贤共类,洪芳不灭”的同时,更特别推崇“钟繇书法天然古厚,渊貌无际,上接秦汉,下开百代矣”.他所钟情的是：“颜真卿是生活于唐代的汉人,金农是生活于清代的汉人.”他连书宋人李建中《土母帖》《同年帖》,也赞誉其《质朴古厚,从颜真卿出》.再如其题康有为纪念馆：“康南海书以神行奇肆苍逸,与王远、陶弘景、郑道昭、陈抟为一家眷属”,特注“此乃道家精神外化书风之故”.如此之“神行奇肆苍逸”,显然也与汉风气韵贯通.
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三
回望当代书学发展,也许真的可以套用哲人话语：这是一个最好的时代,也是一个最坏的时代!和平安宁的时代氛围,全球一体化与市场经济的发展,人民物质生活条件的改善,文化教育的普及,以及精神与审美生活需要等诸多因素,都为书法的繁荣与发展,提供了重要助力.社会普遍“好书”,书家的众多,甚至让人生发“人人自谓握灵蛇之珠,家家自谓抱荆山之玉”的感慨.但无可讳言,以功利主义为主导的经济文化转型时风追求,也使非艺术审美因素大量介入,严重侵蚀、毁坏着书法健康发展繁荣的正能量,说中国书法的发展,其实面临着严重的危机,并非危言耸听.
君不见：时代的浮躁之气、浅薄之气、“时笔”气,乃至“文化大革命”气甚嚣尘上；不注重书法根基、学养,急功近利,把书法降格到技能、手工活儿与精神快餐文化层次,盲目选择,随意为书,热衷于空洞创意,无艺术意义、味道与审美价值,无书学内在精神,徒具形体、形式,公式化、机械化的所谓书法作品,触目可见；崇高精神跌落,缺乏书法使命担当,缺乏雄伟、劲健、高远境界,缺乏接气与历史沉潜,入古不深急于求成、急于求变、急于创造符号的书家比比皆是,大师满天飞,书家满天飞,媚俗欺世盗名之作泛滥成灾等
对此浮云乱象,不由不使人对中国书法的未来发展抱持强烈的忧患意识.中国书法要走向健康发展、良性循环的道路,使其真正成为重构中华民族美好心灵结构、弘扬中华民族伟大崇高精神、提升中华民族审美文化与艺术生活水准和境界的重要载体,就亟须正本清源的理性沉潜思考,亟须登高望远以发皇耳目、振疲救敝.正是在这种意义上,以书法实践与书学理论探索相结合,深入探讨时代精神与高古书风的关系,就显得十分重要.虽然不必亦步亦趋于高古书风,但借助高古书风与书学传统,以寻找回归书法本真意义、发显书学伟大崇高精神内涵与境界,不仅是必要的,也是可行的.
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