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9981;再存在时人类的居住形态.在这样的背景下,现代主义建筑诞生了,以没有装饰作为建筑的装饰,以不宜居住作为居住的享受等柯布西耶、格罗皮乌斯、密斯、特拉尼等,第一次世界大战结束后的短暂和平,新的思想、新的表现、新的才能,都在此刻交会竞争.同时,世界迎来了福特主义式大量生产的时代.对于新诞生的泰勒主义注4,柯布西耶在他的一封信中如此描述：“那恐怕是未来无法逃避的生活.”
现代主义诞生并扩散开来,当时的人类生活也起了前所未有的剧烈变化,对此,我决定进行一番检证,方式是回溯到当时所实际建造、如同纪念碑般的建筑物.尽管我使用的是大型相机,拍摄出来的影像却是全然模糊的,因为我将相机焦点设在比无限大还要远的地方,透过相机的设定勉强使影像模糊.这样说吧,我想要窥视这世界不应存在、比无限还要遥远好几倍的场所,却被模糊给吞噬了.
建筑师着手设计新建筑时,脑中首先浮现建筑应有的理想姿态,然后逐步形成计划、绘制设计图.但一旦开始施工,便如同日本的政治基金规制法注5般,逐渐远离最初的理想.最后成形的建筑物,便是理想和现实妥协的产物.建筑师可以抵抗现实到何种程度,就能证明自己是何等一流的建筑师.换言之,建筑物是建筑的坟墓,而我,面对这些建筑的坟墓,将摄影焦点对在无限远,拍下阴魂不散的建筑魂魄.之后,我在芝加哥现代美术馆,替这些建筑冤魂举办了摄影展.
回到原本的话题.我想起另一篇印第安人购买土地的故事,是在中学语文教科书上读到的,题目是“人究竟需要多少土地”.
一名男子向印第安人购买土地.男子和酋长站在土丘上,放眼望去是无际的大地.酋长说：“你在太阳升起时出发,日落时回来,用你自己的双脚,在你所到之处打下三根木桩作为记号,四边围下的土地就是你的.但如果日落前你没回来,我会没收所有金钱.”
次日清晨,男子在酋长的目送下,和太阳一起从地平线出发.正午前,男子打下第一根木桩,然后拐了直角,继续向前.当打下第二根木桩时,他拥有了最适合耕作的湿地.男子继续加大步伐,往湿地的另一头走去,最后精疲力尽地打下了第三根木桩,如此一来,他拥有了最棒的放牧草原.男子不断加速,要从草原绕回土丘,这时夕阳已西斜,男子焦急奔跑起来,在到达土丘之前看到夕阳已沉入一半,不过土丘上的酋长却用宽大的手召唤着他―对了,土丘上还可以看到整个太阳呢,男子兴奋地用尽最后力气,爬上土丘.“终于赶上了,”男子心想,“终于获得土地了.”男子沉浸在拥有土地的幸福中,疲惫而死.怜悯男子的酋长,亲手将男子埋葬在他所得到的土地上.
最终,男子需要的,不过就是埋葬自己身躯的土地罢了.
鸭长明只需要方丈.世界的资本只需要一平方英里的曼哈顿岛.向印第安人购买土地的男子,最后只要一块适合自己的墓地.
究竟,我们需要多大的土地呢?
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