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证或体验的方法体现了如下特征.首先,体验是一体性的.体验就是人的自觉活动或心灵的自觉活动,因此,体验并没有分离研究主体与研究客体.体验不同于早期西方心理学的内省.内省严格说来,仅仅是对内在心理的觉知活动.这是独立的心理主体对分离开的心理客体的所谓客观的把握,是把对外部世界的观察活动转换成对心理世界的观察活动.因此,体验实际上就是心理的自觉活动,通过心理体验所把握的就是心理自身的活动.其次,体验是真实的.实证的科学心理学一直强调研究的客观性,强调把心理学的研究对象当作客观的对象,甚至不惜把人的心理物化.体验实际上强调的不是客观,而是真实,真实性在于反对以客观性来物化人的心理行为.当然,体验应该是客观性与真实性的统一,客观性是对虚构性和虚拟性的排斥,而真实性则是对还原性和物化性的排斥.体验通过超越个体的方式来达到普遍性.再次,体验是生成性的.实证心理学把人的心理看做是已成的存在,或看做是已经如此的存在,心理学的研究就是描述、揭示和解说已成的心理存在.实际上,人的心理也是生成的存在,是在创造和创新中变化的存在.那么,体验就不仅是对已成的心理进行的把握,而且也是促进创造性生成的活动过程,正是通过体验,人能够创生自己的心理生活.最后,体验是整体性的.人的心理直接以个体化的方式存在,个体的心理是相对独立和完整的.但是,在心理学的研究中,这种个体化或个体性就变成了一种基本的原则,即个体主义的原则.这在很长的时间内支配着心理学的研究,包括对群体心理和社会心理的研究.实际上,人的心理的存在内含着整体的存在.在中国本土的心性心理学看来,道就内含或隐含在个体的心中,这就是心道一体的学说,是心性的学说.那么,体验或体证就是体道,就是证道,就是弘道.这是心理生成、心理创造、心理建构的历程.

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