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教育学有关论文范文例文,与关于教育学的属性问题相关论文范文
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来概括.具体说来,这些说法至少包含四个方面的问题.第一,教育只处在“服务”、“面向”的地位,也就是只处在从属或附属的地位.
第二,处在本位的、主体的是社会,社会的经济、政治、文化以科学技术之类.
第三,这些说法中最缺的是人,没有服务人,没有面向人的发展.人创造出来的教育,竟没有面向人本身.
第四,教育只是面向别的什么,似乎没有什么是面向教育的,教育总不被面向.
五、人文教育的弱势地位
从上世纪50年代以来,中国大学的教育中,人文教育的境遇可以说是十分苍凉.人文课程及相关教育的某些方面被取消了,如伦理学、美学；有些变得面目全非了,被政治化了.教育学、心理学在饱受批判和责难之中被迫取消了.教育学专业直到70年代后期才再生和恢复.强势的是政治学、政治经济学之类.
面对大学人文教育长期被忽视的严重局面,教育界的有识之士,于80年代中期之后大力恢复人文课程的教育.在提出大学素质教育时,就叫做人文素质教育.有些官员很赞成和支持加强这种教育,却担心“人文”一词有西方色彩,故而在官方文本中称为文化素质教育.其实,人文与文化两词之间有明显的差别,人文一词早在中国古代即已出现而非西方所专属.
事前,事后,都映衬出人文科学和人文教育在中国大学的微弱地位.
教育学的命运反映的是人的命运.对于主要以人自身为对象的教育学,不少的中国学者将其视为社会科学.一旦说它是人文教育,就会引起纷纷议论,或惊异,或拒绝.
在某些人心目中,与人相比,社会是高高在上的,与个体相比,集体也是高高在上的.人们更多的是愿意从社会的角度来看问题,并认为惟有如此才是深刻的,才可能抓住本质,才是有觉悟的.
这种现象为何突出地表现于中国社会的最近几十年?这些年,最被看重的是阶级觉悟、社会觉悟；这些年,人没有地位,人与人性一样被视为忌语,在强调阶级觉悟、社会觉悟时就批判人性,认为没有什么抽象的人性.人性论长期受批判.关于人自身的觉悟没有位置,人性没有位置,这是人没有位置的直接反映.
有什么是高高的,就会有什么是低低的.高高的是社会性、阶级性,低低的正是人、人性.反映在学科领域,低低的地位便属于人文科学；在教育领域里,低低的地位便属于人文教育.然而,这一切都在近十多年里发生变化.在我们的进步了的时局里,人的地位在提高；在科学和教育之中,人文科学与人文教育的地位在提高.
总之,教育的处境反映的是人的处境；教育学的处境反映的是人文科学的处境.把教育学视为社会科学,也反映了社会本位的强势.
六、人文科学不只是弱势
如果是弱势地位,低低的地位,那总还算有点地位.可是,曾经连这一点点地位也没有.
有一位大人物曾宣称,世界上只有两种知识,一种是社会知识,一种是自然知识.此外,还有没有别的知识呢?没有了.并且,这两种知识分别就只是阶级斗争知识和生产斗争知识,都只是斗争的知识.
我们又进而看到,中国只有两个科学院,一个是中国科学院,一个是中国社会科学院,前者就是自然科学院.在许多大学里,学报也只是两种,一种是自然科学版,一种是社会科学版.
只有社会与自然,没有人,没有关于人的科学,没有人文科学院.但在另一些国家是有人文科学院的.关于人本身的学问是最高深的学问,岂能没有关于人的专门研究?岂能没有关于人的研究的科学院?
后来,在某些大学里,除了自然科学版、社会科学版外,又增加了一个教育科学版.这是意义重大的,因为,这意味着认为教育科学既不属于自然科学,也不属于社会科学.
可惜,没有再迈进一步,没有明确认为教育学属于人文科学.
实际上,经典的、正式的社会科学,包括社会学、政治学、法律学、管理学、经济学.对经济学的归宿尚有不同看法.
经典的、正式的人文科学,包括哲学、伦理学、历史学、文学、艺术学、教育学.
然而,人文科学的实实在在与广泛内容,并未使之被认为其具有独立的、独特的地位.
人文科学即人的科学,其地位是与人的地位相联系的.这为中外的历史所证明.
教育学作为人文科学在中国近几十年里经历的坎坷与曲折道路,也说明了人文科学的地位与人的地位息息相关.
心理学在学科分类中,是教育学学科门类之下的一个一级学科.它的命运同样是坎坷的.在苏联和在曾经的中国,心理学被认为是唯心主义的科学.从事教育学、心理学研究的教授也比其他教师经历了更多的不幸.
七、说教育学是综合学科乃一种无奈
有学者说,教育属于综合学科.这种说法,或者是一种无奈,或者是一种混淆.
学科既呈分化趋势,又呈综合发展趋势.
在中世纪时,数学也被视为人文科学.这不足为奇,古希腊时,数学被视为哲学,而哲学在人文科学之中.
在现今的一些欧美国家,在说到科学教育时,其所指之科学并不包括数学,科学是特指理化一类的物质科学.
时下,很多的人也是将数学与理化相区分的,数学被称为人文的近亲.
很多人在说理科时包括了数学.这是专业分类中的一个处理方式,因为在大的学科门类之中,在文理医农工中,数学只好归之于理.在我国的学科分类之中,共12个学科门类,学科门类之下,设若干个一级学科.
教育学既是学科门类,又是此学科门类下的一个一级学科,与心理学、体育学并列.
把教育学说成是一门综合学科显然不妥,它有它的归属,有它独特的地位.许多学科具有综合性.例如,哲学,它既研究人、社会,也研究自然,这就是综合性,但不能说哲学是综合学科；又例如,文学,既描述人,也描述社会,文学也用以描绘自然,但不能说文学是综合学科.
如果凡学科具有综合性就叫做综合学科,那么,不是有很多综合学科了吗?这还叫分类吗?
正式的学科分类中,只能根据各学科研究的主要对象、内容和方法来确定其类别,即使具
教育学有关论文范文例文
学科分类的正式目录上,也不可能把综合学科或交叉学科或边沿学科列入单独一类,这只能带来混淆而非合理分类.
八、社会,人,谁更高
人的地位有多高?
人要敬畏大自然,尊重它,爱护它,除了尊重和爱护,还有必要去不断改善它.
人与大自然相比,大自然是本位.
在大自然之下,谁是本位?应当轮到人了.不过,人依然要懂得与大自然之中其他有生命和无生命的事物如何相处.
至于社会,它本是由人派生出来的.把人派生出来的社会视为本位,那是一种颠倒,也是具有虚伪性的.社会本位的背后仍然是某些特殊的人的本位,它与作为大众的人的本位是两回事.
作为大众的人,人本位是真实的；社会本位的实质仍是一种特殊的人本位,其代表极少数人,从而有其虚伪性.从这个意义上讲,人本位与社会本位是有性质上的区别的.
马克思说：“社会,即联合起来的单个人”[4]马克思首先看到的是人,而且是单个单个的人,社会不应当是湮没了人的社会.
社会不过是一个共同体或集体,这个集体与个人应是什么关系呢?马克思、恩格斯说：“在真实的集体的条件下,各个个人在自己的联合中并通过这种联合获得自由”[5].
从这里所引用的两段话,可以看到马克思、恩格斯的根本观念,看到以下几个基本点：
第一,马克思所说的不只是人,而且是“单个人”、“各个人”以及“自己的”人（“自己的联合”）.
第二,马克思是从人、个人、单个人出发去看社会的,而不是相反,其观念决非社会本位的.
第三,马克思既没有用“社会”来遮蔽人,又没有用人民之类的术语来湮没人、个人、&
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