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而无一是.

随着近代报刊业的发达,报刊与商品经济的天然纽带的关联,报刊文学逐渐为新兴的市民社会接受、喜爱,新兴市民成为报刊文学的主要读者群.为满足其需要,报纸文艺副刊开始大量刊登小说等可读性强的文学作品,以期留住和吸纳更多读者.稿酬制度的确立,使得小说创作和作者的经济效益明显挂钩,创作小说可为作者带来物质生活上的富足.另一方面,甲午战争后,局势日渐危亡,有志之士开始利用报刊这个公共场,宣传维新和革命思想,从意识形态上提高小说的地位,以期通过小说的吸引力和影响力开启民智,挽救危亡.这一趋势渐成气候,从而使得文学与现代政治联姻.这种联姻在绑架小说的同时,也提升了其地位.

文体观念的转变最为突出的成就,则是打破了旧有的重诗文、轻小说的文学观念,把小说提高到“文学最上乘”的突出地位.同时,在内容上冲击了小说“意在教忠”“意在教孝”“意在教之明礼与义”的道统作用,把小说纳入鼓民力,开民智,启民德、为图强救国服务的群体国家观念中来.“中国文学史上,从没有哪一个时期发生像20世纪这样的艺术形式大变革：古典诗词文一下子失去了文学的正宗地位,文言小说基本消亡,戏剧、报告文学、散文诗歌、现代经典小说这样一些全新的文体则是前所未见.”[21]晚清小说创作的繁荣具体反映在其创作数量上,据阿英《晚清小说目录》分析,晚清小说创作共619种,翻译小说516种,加上有些篇目的遗漏,阿英估计整个晚清时期小说总数在2000种以上.吴趼人对这种繁荣的局面有些吃惊：“吾感夫饮冰子《小说与群治之关系》之流出,提倡改良小说,不数年而吾国之新著新译之小说,几于汗万牛充万栋,犹复日出不已而未有穷期也.”[22]

文体的改变与清代的学术思想背景的转变有着密切关联.自清中叶开始,学术导向开始发生变化,学术界开始从尊崇玄虚的宋学转向注重考据,推崇实证,发展成清代显学――朴学.这种学术风气到晚清时,逐步发展成提倡经世致用的今文学.这一转变明显体现在中日甲午战争前后.龚自珍、魏源等人在西方外来文化冲击的背景下,对今文学的改进,形成宣传求变、要求改革的理论.在此背景下,西方的科技文化的输入正切合了这种求新求变的时代要求.阿英在分析晚清小说繁荣的原因时认为：“第一,当然是印刷事业的发达,没有此前那样刻书的困难；由于新闻事业的发达,在应用上需要多量生产.第二,是当时知识阶层受了西洋文化影响,从社会意义上认识了小说的重要性.第三就是清室屡挫于外敌,政治上极其失败,大家知道不足与有为,遂写作小说,以事抨击,并提倡维新与革命.”[23]

文学观念、文体观念的变化,必然外在地体现在文学话语叙事方式的改变上.晚清文学话语方式的变革,首先体现在对白话文的提倡.其次体现在大众化的叙事方式的转向.再次就是大众化叙事之中隐含的现代批判意识.现代文体观念发生的显著变化,小说戏曲等叙事文学地位的上升,必然带来话语方式的变革.晚清时期,西方各种思潮不断被介绍进来,使得整个社会对于传统的政治、经济、文化、道德等方面的观念发生变化,人们对人生、社会的理解再也不和古代一样了.这种变化在甲午战争之后愈发明显.这种新的人生观、价值观需要一种全新的现代话语方式来表达.这突出表现在大众化的叙述方式的确立上.《申报》在创刊时确定的方针就是“文则质而不理,事则简而能详,上而学士大夫,下及农工商贾,皆能通晓”.[24]

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自晚清始,文学观念由传统的“文以载道”的一统文学观念逐步为启蒙、消闲、审美的多元文学观念取代.对于启蒙文学来说,为实现政治救亡的意识形态目标,就须通过向整个社会民众进行开民智、启民德的政治启蒙.但当时除少数接受过正规教育的知识精英能够读懂艰深的古文言外,中下层民众难以理解文言文传达的政治意义.为广开民智,使政治思想能变得通俗易懂,并普遍传播开去,供其选择的途径有两个：一是利用报刊传播的广度和速度；二是改文言文为底层民众使用的语言――通俗的白话文.这种选择符合现代新闻传播的大众性、易读性的特征.对于消闲的文学来说,文学就是用来娱乐、消遣、放松的,是劳累了一天之后放松心情、缓解疲劳的一种方式.这种以为读者提供休闲娱乐为目的的文学,不得不考虑报刊的读者（报刊的读者已经不仅仅限于知识精英,还有很多下

文学创作方面有关论文范文素材层民众）的需求,并考虑其阅读能力,白话文因此成为其必然的选择.申报馆在通俗化方面的努力就是有一个很好的佐证.由于《申报》的文字不易为初识文字的下层劳动者了解,为扩大自己的阅读群,申报馆决定于1876年3月30日出版《民报》,用浅显易懂的文字写作新闻报道,使那些文化水平不高的底层民众也能看得懂,且在《民报》上的文章开始使用标点符号断句,这比“五四”时期白话文使用标点符号要早40余年.对于现代审美的文学来说,“文学是用美妙的形式将作者独特的思想和感情传达出来,使看的人能因而得到愉快的一种东西”.[25]将作者的思想感情写得越细腻,文章的艺术性就越强.要将情感思想尽可能地多写出来,最好的办法就是如胡适所说的,话怎么说,就怎么写.如此,才能“不拘格套”,才可“独抒性灵”.而文言文因表达的简括,在表情达意方面远不及白话文细腻,加之晚清社会的急剧变革,外来西方新鲜事物不断涌现,文言文中已没有相对应的词语与之相应.所以说,“想要表达现在的思想感情,古文是不中用的”.[26]因此,在表情达意方面,不能不用白话文.结语

文学机制是一个复杂的运行体制,涉及文学的外部运行体制和内部生成机制.因此,研究中国文学的现代转型,就须研究文学的内部与外部结合的文学运行机制的现代转型,片面从内部或外部研究中国文学的现代转型,都存在着致命的缺陷.按照文学生产理论,文学生产――传播――接受,分别指涉到作家――文艺报刊和书籍――读者.作为连接文学生产者的作家和文学接受者的读者之中介枢纽的文艺报刊和书籍,一方面受到作家和读者的制约,另一方面反作用于作者的创作及读者的接受.因此,作为传播者的文艺报刊,在中国文学现代转型中的意义重大.

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