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的大环境做客观分析.

胡适与汤用彤是长期同事,彼此信任.早在1928年,他们就开始通信并保持良好的关系.1930年,汤用彤应时为北大文学院院长的胡适邀请,出任哲学系教授,从此再未离开北大.1946年,胡适担任北京大学校长,汤用彤为北大文学院院长,胡适有事外出时常托汤用彤代管北大事务.1947年,汤用彤前往美国讲学.1948年,汤用彤怀着爱国之心谢绝哥伦比亚大学的邀请,于9月返回北京大学.当北平解放战役打响时,胡适乘飞机南下,也邀请汤用彤南下,但这一次,汤用彤谢绝了,从此二人再未见面.1949年1月31日,北平和平解放,2月,汤用彤被委任北大校务委员会主席,直至1951年9月.北大校务委员会是一个新旧交替的临时机构,但汤用彤以一贯的温和融通作风,使各方面都能接受.1952年以后,汤用彤被委任分管财务、基建的副校长,并出任中国科学院历史考古委员会专门委员.他依然低调行事,即便对当时的院系调整有意见,讲话时也只是点到为止.如1953年11月在教育部召开的综合大学会议上,他说：“北大哲学系集中了全国六个系的教师,但没有考虑如何发挥那些人的作用,只是把他们放在一个地方就算了.”可以说,这已是汤用彤颇为大胆的发言了.在新的政治风气中,汤用彤变得更加谨慎了.然而,他还是身不由己地被卷入知识分子思想改造运动当中.1954年,批判胡适思想的运动声势浩大地展开,汤用彤深感其中的厉害,害怕牵涉到自己,检查思想时也批判过胡适.一天,汤用彤出席由人民日报社主办的胡适批判会,会场上火药味很强,汤用彤十分紧张,先是碰翻了桌上的酒,接着又进行了激烈的发言,回家后即患脑溢血,昏迷数月.汤用彤此时已预感到政治运动的残酷,一向谨慎的他受不了这种冲击.1955年至1956年,汤用彤一直在与病魔抗争,即便身体有所恢复,他也很少在公众场合出现,这倒使他有幸躲开了反右、反右倾等运动.

汤用彤的晚年依然钟情于学术研究.1956年病情有所好转后,他为哲学系研究生和年轻教师讲“印度佛教”.1961年初,汤用彤应《新建设》杂志约稿开始写一些“札记”,其实就是他的读书笔记.他还写了两篇关于印度医学、佛书音义的文章.1962年,汤用彤的著作《魏晋玄学论稿》在中华书局再版,《汉魏两晋南北朝佛教史》第二次印刷.1963年夏,汤用彤招中国佛学史研究生.1964年5月1日,汤用彤脑病复发,辞别人世,终年72岁.

汤一介在《汤用彤先生的治学态度》一文中有这样的思考：“1980年代我常到国外,许多学术界的朋友问我,‘为什么大陆学者们能接受思想改造,而且在十分恶劣的情况下,还教书和研究?’这个问题确实很难说清,原因也很复杂,但我想,可能是由于中国知识分子有一种‘爱国情结’,这种情结使他们可以忍受一切苦难；加之从历史传统看,中国知识分子能‘以德抗位’的毕竟是少数,而‘愚忠’的则是不在少数.在这种情况下,知识分子往往只能受制于上,而缺乏独立的自我意识.特别是,当政者发动群众用教条式的主义来批判知识分子,在这种专政的压力下,本来就软弱的中国知识分子又背负着一种负疚感,或者真心,或者假意,或者半真半假地接受思想改造了.大家得了解专政的严酷性,多少知识分子因为不知道专政的厉害而妻离子散、家破人亡.中国大陆知识分子无疑应检查自身的软弱,但所谓专政对中华民族精神的摧毁不是更应彻&