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理性应该是欲望的主人,而不是奴隶

我是一个经济学家,但我要做一点自我批评.经济学讲的理性,我们叫工具理性,简单说,就是人的目标是给定的.理性意味着我们尽量选择最有效的方式满足这个目标,最大化我们的偏好,最大化我们的效用.在这个意义上,按照工具理性,理性只是欲望和情感的奴隶,理性在制定人的目标方面没有什么大的作用.

我认为人作为理性存在物最重要的是目标理性,也就是说我们究竟应该追求什么,而不应该追求什么.人作为动物、作为一般的生物有很多欲望,哪些欲望应该满足,哪些欲望不应该满足,这是人区别于动物最重要的东西.根据康德解释,理性就是帮助我们选择目标本身,理性应该是欲望的主人,而不是欲望的奴隶,道德是约束人的偏好.生活中的大多数人是根据一定的伦理原则选择自己的目标.

2000多年前,中国儒家代表人物之一荀子也有类似这样的话,“以道制欲,则乐而不乱；以欲忘道,则惑而不乐”.什么意思欲望是一种动物本能,如果我们以我们的理性(道)指导我们的欲望,这时候就达到了乐而不乱,否则,我们只是简单地满足给定的欲望,却不对欲望本身做选择,就变成了“惑而不乐”.

经济学学术论文的写作
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一个人伟大与否,是低俗还是高尚,很大程度上取决于他的目标定在什么地方.越是短期内易满足的欲望,持续的时间越短.如果你只追求物质的快乐,你会变得非常平凡甚至庸俗.但如果你追求超越了一般动物性的欲望,包括对名声的重视,甚至本身在人类作为理性存在物这样一个概念的追求上,就可能变得高尚.所以说,仅仅强调工具理性是不够的,人类非常重要的是目标理性.在这个意义上,哲学家、宗教家与经济学家不一样,经济学强调的是工具理性,哲学家和宗教学家强调的是目标理性.因为目标理性如此重要,伟大的思想家、哲学家、宗教创始人才影响了我们这个社会如此之久.

亚里士多德讲过人有三种生活,一种是享乐的生活,一种是政治的生活(追求权力和荣誉),一种是沉思的生活.每个人都必须有享乐的生活,但我们又不能仅仅满足于享乐的生活.他建议我们,如果物质生活达到一定水平后,应该追求沉思的生活.这种沉思的生活不依赖于外在的因素,是一种自我满足,是一种近乎神性的生活,本身就是目的.

理念和领导力的双重结合引导社会变革

任何社会变革都是从理念的变化开始的,中国的改革也不例外.理念是人创造的,也是人实施的,这就引出另外一个问题――领导力.我们可以用理念和领导力的结合来理解社会的变革.理念可以正确也可以错误,领导力可能强也可能弱,这样在二个维图形上,我们有四个组合,最好的组合是第一象限,即正确的理念和强的领导力,其次是正确的理念和弱的领导力,最糟糕的组合是第四象限,即理念是错误的,但领导力很强.

过去三十多年为什么取得那么大的进步因为我们有一个处在第一象限的人物――邓小平,他有比较正确的理念又有比较强的领导力,在中国发起并领导了市场化导向的变革.

邓小平是一个了不起的人物,一个伟大的制度企业家.他有正确的理念,又有非常高的领导力.我们可以用高考制度的恢复来说明这一点.邓小平在1977年再次出任国务院副总理后,主管教育和科技,他搞的第一项改革就是改革招生制度,即大学招生由原来单位推荐改成考试录取.这是他的一种理念,他认为要实行现代化没有人才是不行的,要有人才,大学是最重要的,而大学要做好,选拔优秀的年轻人是最重要的,所以就决定恢复高考.但当时,教育部部长和其他教育部的官员还比较左,不太认同,所以就想方设法拖延,跟邓小平汇报说,高考很复杂,今年来不及做,我们需要更长时间的准备.邓小平说,你们有能力做就做,你们没有能力做,我就找有能力的人做.这样的理念和领导力对中国的影响非常大.未来,中国的改革――特别是政治体制改革,是否能成功,很大程度上仍然取决于我们有什么样的理念和领导力.

思想市场的自由引导社会进步

理念既然如此重要,从哪儿来理念来自思想市场！所谓思想市场,就是不同的观点、信仰、理念、学术思想、主张可以同时并存,而且它们之间可以有平等和自由的竞争.人类做的很多事,在还没有实践检验之前,就需要选择做还是不做,这时候就要靠思想市场的竞争来帮助我们做选择.如果到实践之后再来选择,就变成了事后的检验,可能已经犯了巨大的错误.

思想市场分为三个层次：第一个层次是学术市场,是创造新理念的,这些新理念由哲学家、思想家、学者、理论家来提供；第二个层次是理念的传播市场,包括媒体,特别是公共知识分子、出版商、教师等,哈耶克称之为“思想市场的二手交易商”；第三个层次是理念的实践市场,包括政策的制定者、政治领袖.这三个层次都非常重要,但一般来讲,新的理念和思想是从第一个到第二个、第三个循序渐进的.

我要强调的是,中国经常有一种观念认为,如果某一种理论观点不具现实的可操作性,就没有价值.这是不对的.真正的理论在最初提出的时候都不具有可行胜.孔子的儒家学说一开始并不被认可,但经过了350年左右的时间,到了汉武帝时确立了统治地位.耶稣被十字架吊死时,罗马帝国只有1000名左右的基督徒,经过了300多年以后,基督徒增加到3300多万,罗马帝国皇帝最终于公元392年把基督教确立为国教.

思想市场的历史经验,有正面的也有负面的.春秋战国时,中国有发达的思想市场,出现了百家争鸣,出现了儒家的思想.在南北朝时期,思想也比较自由,佛教在中国得到蓬勃发展,最终成为中华文化的一部分.这是正面的例子.而无论秦始皇焚书坑儒,还是汉武帝独尊儒术,都是对思想市场产生了严重的破坏,制约了后来中国学术思想的发展.

过去30多年的改革,很大程度上也是一个思想市场的结果,如果没有有关真理标准的讨论,没有思想解放运动,不可能有邓小平的改革.大量的经济改革是通过经济学家讨论的结果,如果没有经济学家的讨论,“有计划的商品经济”不可能写入中共十二届三中全会的文件,“社会主义市场经济”不可能写入十四届三中全会的文件.我个人亲身经历了双轨制价格改革,1984年之前人们脑子里的价格改革就是价格调整,我当时写的文章改变了这个理念,我说任何政府制定的价格不可能是合理的价格,改革的唯一出路是逐步放开价格,也就是通过双轨制,走向市场决定价格的体制.有了这个新的观念,我们才找了价格改革的正确方式.

总而言之,思想、理念是非常有力量的,而只有自由的思想市场,才能为我们的改革创造新的思想和理念.

(据《经济观察报》,本文系作者于2014年5月12日在“北京大学儒商论域2014”年会上的主题演讲)

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