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三篇文章,从不同角度对伤痕文学进行了新的评价.

在重评浪潮中,还有一些批评通过文本分析,从更广阔的思想史层面透视“伤痕文学”的作用机制,从而把握特定时代的社会发展态势.这一层面,贺桂梅的研究可以作为代表.她通过米歇尔福柯的“话语”理论重读了《班主任》,解读出其中“个人话语可以理直气壮的以正确者、先进者的姿态否定、指斥集体话语其本质不过是意识形态集体机器运作的必要,是一种权力的胜利,只不过由知识分子充当了发言人而已”,而“现代性文化的本质特征即在虚构一种二元对立,并将其神圣化,从而引发乌托邦式的意识形态激情.”她对于80年代思想文化以及文学对五四传统的重构的研究也开拓了“伤痕文学”研究的视野.另外,她的《人文学的想象力》一书中的《80年代书写――苦难的合法化:补偿抑或合谋》一文探讨了80年代知识分子书写怎样与意识形态合谋,把文革或者反右苦难合法化.鞋俊的《可疑的起点――(班主任)的考古学探究》一文运用知识考古学的方法,探讨了《班主任》一文的生产机制和文本内外的权力机制的运作.张业松的《打开“伤痕文学”的理解空间》一文考证并扩大了“伤痕文学”这一概念,认为从1970年代末到1980年代末都可以用“伤痕文学”来命名.史静的《作为超话语的存在:与“伤痕文学”相伴随的“社会主义新人”批判话语》一文试图考察“社会主义新人”这一批判话语在当时整个文学场域中的运作,回答塑造“新人”的欲望为何如此强烈和迫切的原因,并且探讨它在当时的整个文学语境中的“超话语”功能.“伤痕文学”的研究已经历30余年.应该说“伤痕文学”的文学成就在文学批评界也有了较透彻的研究.但是从新时期“伤痕文学”研究的实际情形来看,理论界还存在着不尽人意的地方,学术界的研究氛围还是比较浮躁,对热点的跟风往往会导致理性的缺失,对“伤痕文学”的研究也是如此,尽管取得了一些成果但对“伤痕文学”的研究还有挖掘的空间.

注释:

[1]陈恭敏:《伤痕文学小议》,《上海文艺》,1978年12月.

[2]王继志:《“现代迷役”和悲剧――谈〈枫〉的思想意义》,《南京大学学报》,1979年2月.

[3]张奇虹:《悲剧的生命力与时代精神》,《当代文艺思潮》,1984年6月.

[4]黄安思.向前看啊!文艺[N]广州日报,1979-04-15.

[5]李剑“歌德”与“缺德”[J],河北文学,1979,(06).

[6]王朝闻,伤痕与〈伤痕〉[N].文汇报,1978-10-31

[7]雷达,刘锡诚.三年来小说创作发展的轮廓[N].文艺报,1979,(10)

[8]洁泯,文学是真诚的领域[J]文学评论,1979,(01)

[9]何西来,田中木.革命变革时期的文学[N].文艺报,1978,(02)

[10]肖殷,他们用的是什么武器[N].文艺报,1979,(09)

[11]周绍话:《伤痕文学:戴着镣铐跳舞》,《齐鲁学刊》,1988年6月.

[12]吴炫、陶文捷:《穿越当代经典――“伤痕文学”热点作品局限评述》,《社会科学》,2003年3月

[13]孟繁华:《从“伤痕文学”到“反思文学》,《电大文科园地》,1985年3月

[14]李建盛:《天真的时代译解――论“伤痕文学”》,《南方文坛》,1996年第1期

[15][韩]慎锡赞:《从伤痕到寻根――新时期文学思潮流变回顾之一》,《南方文坛》,1997年6月

[16]张法:《伤痕文学:兴起、演进、结构及其意义》,《江汉文坛》,1998年9月

[17]宋剑华:《存在与虚无:论新时期文学对政治理想主义的艺术解构》,《贵州社会科学》,2002年5月

作者简介:刘丹,华中师范大学文学院2012级现当代文学硕士研究生.

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