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关于社会学相关论文范本,与男女性别角色差异的社会学相关论文发表

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【摘 要】男女性别角色差异表现在男女两性个性、行为、智能和成就方面的差异,这种差异是后天被社会文化建构的,是可以改变的.男女性别角色差异虽说有利于男女两性各司其职,促进社会有序发展,但也会影响男女两性的专业选择和就业选择,加剧男女性别不平等现象;社会无形中还会增大男性的压力;“男女都一样”是一种抽象的性别平等,我们要做的是实施差异平等.

【关 键 词】男女性别;角色差异;影响;社会学

性别角色源于社会学中的社会角色理论,指社会针对具有不同生物性别的人所制定的、足以确定其身份与地位的一整套权利、义务的规范与行为、表现的模式.[1]性别角色作为社会角色中的一种,是指由于人们的性别不同而产生的符合一定社会期望的品质特征,包括男女两性所持的不同态度、人格特征和社会行为模式.[2]性别角色差异主要表现在三个方面:一是两性个性和行为方面的差异,二是两性智能方面的差异,三是两性成就方面的差异.在个性方面,男性勇敢、豁达、刚毅、进取心及独立性强,但容易刚愎自用;女性温柔、细致、贤善,但是容易优柔寡断和保守.女性的依赖性和友好性高于男性,男性的攻击性与独立性强于女性.在智能方面,男女两性的智力并无显著差异,但是女性的语言表达能力、艺术感知能力优于男性,而男性的空间能力、数学能力、推理能力优于女性.在成就方面,男女两性的学业成就并无太大差异,女性的平均学习成绩有时甚至比男性高.但是在职业成就方面男女两性存在巨大的差异,男性的经济收入和就业质量普遍高于女性.

关于男女性别角色差异,在20世纪70年代初,学术界一般都认为性别角色是先赋角色,即性别角色是天生的,个人后天的努力很难将其改变.但是随着妇女运动的发展及“女权主义”思潮的推动,性别角色概念逐渐演变为社会性别概念并不断发展.社会性别理论由三方面构成:一是社会性别差异理论,认为两性之间的差异是由社会文化所建构的,可以被改变;二是社会性别角色理论,认为个体应成为自主选择性别角色的主体,个体可以通过学习获得适合自己的性别角色;三是社会性别制度理论,认为社会性别将女性建构为屈从于男性的群体,使男性获得优势地位.社会性别理论通常认为,父权社会对男人和女人设置了一整套文化模式、行为规范和评价体系,形成了性别的定轨.该社会中的个体,从出生开始就被不断的培训,以适应这个定轨,直到被社会化为一个合格的、成熟的男人或者女人.[3]社会性别理论提出男女两性的特质不是天生的,而是后天被塑造的.而个体性别角色的塑造主要是在家庭、社会和学校这三个生态圈中得以完成.

家庭是塑造孩子性别角色的第一个场所,从孩子呱呱坠地起家庭就对孩子的性别角色塑造起着十分重要的作用.父母会依照自己的性别角色规则,对孩子的行为和表现做出限制,孩子的性别不同,父母对其要求也不一样.同样是摔倒,父母会对男孩子说:“我们是男子汉,要坚强,不能轻易哭.”而对女孩子则可能是言语上安慰或者行动上安抚.班杜拉在社会学习理论中提到,父母会按照自己的性别角色规则,对男孩与女孩有区别地施加直接或间接的压力.当儿童做出与性别相符的行为时,便给予奖励,不符合时,便给予惩罚,从而使儿童形成了性别角色行为.[4]在家庭中,儿童会从父母那里习得“男性特征”或者“女性特征”观念,如男孩子要大度、勇敢,而女孩子则要乖巧、温顺.根据科尔伯格的认知社会化理论可知,儿童在4到6岁时就知道自己是男性或者女性,并且会对同性榜样产生认同.父母最有可能成为儿童模仿的对象,儿童会通过对同性榜样或者父母行为表现和性格特征进行学习观察和模仿,从而习得性别角色行为.父母是塑造孩子性别角色的第一任老师,家庭是孩子习得性别角色的最初场所.

社会对男女性别角色的塑造主要体现为社会性别文化对男女两性的影响.社会性别文化经过历代的积淀潜移默化地影响着男女两性的思维方式和行为模式.自古以来,我国社会中就存在着“男强女弱、男尊女卑”的观念.在封建社会,女性受到“三从四德”的束缚,贤良淑德、体贴、顺从被认为是女性的特质,独立自主、大男子主义、自由自在则是男性的特质.进入现代社会后,女性逐渐从家庭空间内解放出来,参与不少社会活动,但“男主外、女主内”的模式依然存在很多人的意识中,多数人认为女性只要扮演好“贤内助”的角色就好.“女强人”不被人们看好,即便女性的能力再强,到一定年纪可能都要退居二线,为家庭做出更多的贡献.传统的性别角色观念仍然发挥着作用,“主动、创造、征服”仍然是男性的特质,“被动、接受、服从”是女性的特质.

文化人类学理论认为社会文化对男女的不同预期,深刻地形塑了男女不同的社会性别,并使这种角色预期在长期的文化积淀中以符号的形式表现出来,文化观念在社会性别的形塑中起着决定性的作用.在《西游记》中的女儿国,由于其文化观念是“男主内、女主外”,所以“皇上”、“丞相”、“将军”等众多职位都是女性担任,而男性大多在家照顾小孩.在女儿国中,女子担起养家糊口的责任,她们“坚强、阳刚、主动”,而男子则“阴柔、被动、服从”.现实生活中也不乏有这样的民族,如云南丽江的纳西族就是“女主外、男主内”,男人基本上“游手好闲”,女人则挣钱养家.著名的女性人类学者玛格丽特米德在其经典论著《三个原始部落的性别与气质》中,有力地证明了角色的可塑性,以及不同文化和社会制度对性别差异的作用.根据米德的研究,一定时期内,一个社会对不同性别的不同要求,是该社会中男女性别角色形成的根本原因.她认为男女的性别角色特征不是生来就注定的,而是在后天各种环境的影响下,在不同的文化氛围中不断社会化形成的,个性特征与生理特征没有必然的联系.[5]另一位人类学者鲁思本尼迪克特在其《文化模式》一书中,也论述了文化对性别角色和人格的形塑作用.她认为人的性格与行动大部分是受特定文化条件制约的,她的研究说明不同文化对性别角色的塑造作用,并使这种性别角色在长期的文化积淀中以符号的形式表现出来.

学校对男女性别角色的塑造有一个潜移默化的过程,主要通过教学资源、教学互动和学校权利结构等方面对其产生影响.学校的教学资源包括图书馆书目、书刊、报刊和各种课外书籍等,有学者提出在大多数低年级的课本和课外读物中都存在用性别刻板印象来描述男生和女生的现象,书本中的男主人公都具有冒险精神、有事业心,而女主人公则爱幻想、在乎外貌.[6]有研究表明,在低年级的课本故事中,男性是主人公的数量是女性的四倍,其中女性大多都极少出去探险或游历,让人觉得女性很被动和无能.冯媛曾对国内较具权威性的八大报刊进行研究发现在新闻中,男性在正面事件中发挥主动作用的比例是女性(17.72%)的四倍有余,言论被引述的主要新闻人物男性是女性(9%)

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