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据我所知,仅有一座高庄的主人是正宗杭籍.在杭州居住的外乡人普遍比杭州本地人富有,我恰恰以为这是杭州的光荣.杭州就是有这个本事,自五湖四海吸纳外乡人的财富来成全自身.宋人叶适解释了个中原因：“吴越之地,自钱氏时独不被兵,四方流徙,尽集于千里之内,而衣冠贵人,不知其几族,故以十五州之众,当今天下之半.”
清末民初的时代跟宋初相仿,诸侯纷争,天下大乱而惟独杭州比较太平,尚能把日子过得有章有法,所以有钱人都跑到杭州来了.
当然不只是有钱人.读书人当然也希望有个还算清静的地方,哪怕粗茶淡饭,只要能让人潜心治学就好.譬如马一浮那样的,要读遍三万六千卷《四库全书》,他不找杭州找哪里?
以乱世而论,杭州看似并不重要,不是发生重大历史事件的舞台.但杭州又经常是给那个舞台作“幕后”用的.事情是在这里先行策划,化妆、换装都是在这里先做好了,再拿到别处去上演.两次“国共合作”虽然都是在别处起头、别处宣布,但所有的细节都是在杭州谈成谈妥.再往前说,清帝乾隆虽以好玩出名,但以那时的交通条件,那样漫长的路途很令人生畏,他竟不厌其烦来了6次杭州,恐怕就不好说他只是来玩而没有其他打算的.
非常有趣的是,从孙中山到毛泽东,不约而同地,他们都喜欢来杭州.广东人孙文很看重浙江和杭州,在他短促而忙碌的国内政治生涯中就曾来过3趟杭州；浙江人蒋介石就更不用说了,杭州是他常来常往之地；而从1952年到1975年的22年里,毛泽东来过杭州40趟,几乎平均每年两趟!
当然,除了国家领袖、文化精英和商界大亨,老杭州还有许多外乡人是处在社会底层的穷人,因为别处打仗或是闹了天灾逃难来的,到杭州投亲靠友,随便找着点活儿做做,好歹活过一条命去.这样的穷苦人在老杭州恐怕也比别处多些,只因历史上他们没名没姓,无法细说罢了.我只能猜想,他们在杭州的谋生,应是比在别处稍微容易一些.大概那些最垫底最落魄潦倒的人们,即乞丐们,也乐意到杭州来讨饭.并不是因为杭州人一定比别处的人更慷慨,而是听说了杭州的粮米很多,而且杭州的饭菜好吃,冲着这点来的.老杭州的确并非穷人的乐园,西湖和他们的关系,顶多是有份替游客划船、抬轿的活儿可让他们做做.
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不过,尽管穷人在杭州也是做穷人,我相信这些外乡人的大部分还是留在了杭州,最终成了杭人.
因此,杭州还是很多外乡人的最后归宿,很多很多的外乡人最终都长眠在杭州的绿水青山间.
一个很著名的例子是女秋瑾的墓冢,就在西湖的西泠桥畔.这事情细细想来很有意思：生前的秋瑾,那么尚武、刚烈,比许多男人还男人呢.但一想到死后,这位女终于还是流露出一点女儿本色的柔情,希望自己葬在并非故里的西子湖畔,面朝着依依柳枝、粼粼湖波,远处的夕阳西下等
更有意思的是,同是在孤山这一面的山脚,秋瑾的墓,离那位钱塘名妓苏小小的墓只百步之遥.一位是令人敬畏的巾帼英雄,一位是人见人爱的薄命红颜,就这样比肩毗邻地相处在另一个世界.我每每看见这地方这情景,心里就有一种无可名状的怅惘.
12年前的夏天,我受朋友之托为一位从小生长在杭州的美国老太太鲍金美（EugeniaBartSchultheis）的书《杭州,我的家》作了序.那一年她89岁,远在太平洋的彼岸,却硬说杭州是她的家.
我在那篇序的结尾中说：“我以往曾著文说杭州的能耐,是总能吸引来天下的才智、财富.在读了鲍金美老人的这本书之后,我还想为自己的那段文字再补上一句：不仅是天下的才智和财富,杭州还萦系着天下的情感和记忆.”
杭州是天下人的杭州.
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