药王有关论文范文文献,与药王神与看丹药王庙相关毕业论文提纲范文

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一、药王考据

(一)佛经中的“药王菩萨”及古代信奉的药王

“药王”一词始见于佛经译本,是佛教菩萨的名称.《大藏经》中《妙法莲华经》卷6《药王菩萨本事品第二十三》、《佛说观药王药上二菩萨经》等均有药王一称.据佛经载,药王与药上为兄弟俩,均为药王菩萨.药王菩萨等到诸愿已满,于未来世成佛,号“净眼如来”,又号“药师琉璃光如来”.药王菩萨以慈悲为怀,救人危难,故民间常把这一类人称为药王菩萨.

药王是古代对医术高超的名医和有关传说人物的景仰并加以神化,而后奉为主司医药之神.最著名的药王除伏羲、神农、黄帝外,还有扁鹊、孙思邈、韦慈藏,华佗、张仲景、保生大帝,眼光娘娘等.

(二)药王三皇

药王信仰由来已久,起源于远古时代人们对伏羲、神农、黄帝的崇拜.伏羲、神农、黄帝均为古代传说中的圣王,也是远古几位部落联盟的伟大首领.他们在人们心中早已被神化.伏羲相传为中国第一皇帝,教人民熟食.神农尝百草,备知药性,常被称为药王.黄帝曾召集臣下,完成神农之药性研究.因此,祭祀他们为医王.(古代医、药不分家,医王亦称药王).

清代文献中已载有元代祭祀三皇之事.据《续文献通考·群庙》载:(元)成宗贞元初,命郡国通祀三皇,如宣圣释奠礼,以医师主之.元代吴澄《宜黄县三皇庙记》曰:医有学,学有庙,庙以祀三皇,肇自皇天,前此未有也.

明代将三皇的地位进一步提高,与历代帝王相提并论,共同祭祀.如《续文献通考·群庙》载:(明洪武四年)帝以天下郡邑通祀三皇为渎礼,(令)天下郡县毋得亵祀,止命有司祭于陵所.至永乐间别建三皇庙,十医从祀,以医官主之,以为万世医药之祖,遂与历代帝王并祀不废矣.《古今图书集成·神异典》卷三九云:(明)世宗嘉靖十五年,帝作圣济殿奉安先医之神,岁时致祭.

清代帝王对三皇的祭祀亦相当重视.据《清朝文献通考·群祀》上载:顺治元年定祭先医之神之礼(即祀三皇).《铸鼎余闻》卷四:国朝王峻《苏州府志》云:医王庙,旧称三皇庙,祀伏羲、神农、黄帝.


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(三)药王扁鹊

药王扁鹊为战国时医学家,善诊脉.姓秦,名越人.渤海(今河北任丘)人.年轻时是一家客店的掌柜.客人长桑君住在这里,扁鹊看出他是个奇特的人,就非常热情地招待他.而长桑君也看出扁鹊不是一般人.十多年来,他常来这里投宿.后来他将中药秘方传给了扁鹊.扁鹊按其吩咐饮药30天,可以看到隔壁那边的人,给人看病,可以清楚地看出五脏症结,以诊脉为名,名闻天下.他治好了昏迷七天的晋国大夫赵简子,还救活了已死的虢国太子.扁鹊的医术名闻天下.来到邯郸,知道那里尊重妇女,就着重看妇科;来到洛阳,看到这里爱戴老人,就为老人们治病.到咸阳,听说这里喜欢小孩,看病就以儿科为主.他行医随各地民俗而变.秦国太医令李醯自知医术不如扁鹊,就派人暗杀了他.扁鹊为古代名医,据《新搜神记》所考,早在宋时已称为药王.古代祭祀扁鹊由来已久.据唐代段成式《酉阳杂俎》中记载:“卢城之东,有扁鹊冢,云魏时针药之士,以卮腊祷之,所谓卢医也.”《宋史》卷四百六十二《许希传》:景祐元年仁宗不豫,许希针愈,命为翰林医官,赐绯银鱼及器币,希拜谢,又西向拜.帝问故,对曰:“扁鹊,祖师也.敢忘师呼?请以所得全与扁鹊庙.帝王为筑庙于城西隅,封“灵应侯”.据元代元好问载,宋元丰八年(1085)建成的扁鹊庙,延续至元代,病人还常到庙中求药,把庙里的香灰烛烬当做药服.古代在山西潞城、河北任丘、内丘都建有祭祀扁鹊的庙宇.据明王兆云《挥麈新谭》云:“扁鹊墓在河间任丘县,其祠名药王祠.”河北任丘县鄚州镇据说是扁鹊的故乡.据明人笔记载,在明代当地已有药王庙.如明朱国祯《涌幢小品》载:“鄚州土城无门扉,相对如阙,中有药王庙.王即扁鹊,州人也,封神应王.”

(四)药王孙思邈

药王孙思邈,隋唐间人.隋文帝、唐太宗曾先后召他入京,或征他为国子监博士,或授之以厚禄,孙都辞而不授,执意隐居在浏阳,为百姓治病,并致力于医药研究,写成《千金药方》、《千金翼方》两书.药王的医德医术,不但闻名于人间,而且还惊动了动物界,相传老虎也上门找药王孙思邈治病,长沙还流传药王为龙治疮的故事.还有一传说,是他在去看病途中,被老虎吃掉了驮药的毛驴,于是他写了一道符,命老虎来当坐骑.又说他为老虎治好了牙痛,老虎为感谢他自愿当了坐骑.所以,唐以后供奉的药王孙思邈像的形式大都一样,为“坐虎针龙”.真人孙思邈受人祭祀由来已久,早在唐代就建有药王庙.据《古今图书集成·神异典》卷四九引《山西通志》载:“孙真人庙,在猗氏县庄武王庙内.王讨叛有疾,唐德宗命真人孙思邈来医,因建祠于庙左,祷药即愈.”

二、看丹药王庙

(一)看丹药王庙沿革与建筑布局

明清北京城是中国古代寺庙最集中的地方.在《乾隆京城全图》中,共标出内外寺庙1207处,其中观音庵87处,加上白衣庵21处,共108处,占所有寺庙的首位.其次是关帝庙88处,真武庙42处,天仙庵29处,伏魔庵26处,龙王庙12处.药王庙大约有10处.分布在太医署院外、东直门内、西皇城根、旧鼓楼大街北、崇文门外东晓市街、西直门外南海淀皇庄、天宝山过街塔右、西便门外三里河等处.其中丰台看丹药王庙是郊区较大的,较有特色的、保存较完整的药王庙.

看丹村位于北京郊区丰台镇西南一公里处,据《宛署杂记》载,该地为“看滩”.同时还记载:“卢沟河入宛平县境,出卢沟桥下,东南至看丹口,冲流散漫,分为二派等”可见当时这里是河滩地.

看丹村中的药王庙很有名.据说孙思邈寻铅觅汞炼丹于此,在疫病流行、缺医少药的年代,拯救了不少危重病人.后来,老百姓集资修建该庙,以纪念唐代杰出医学家孙思邈.据庙内碑文记载,该庙始建于明代,清乾隆三十三年(1768),因“庙貌不整,亦甚忧心.遂发大愿,凡殿宇、房楹、山门、墙垣等处尽欲重修等”.由“贵官长者并各会善台”集资进行重修.重修后的药王庙坐东向西,占地4300亩,建筑面积540平方米.“东西进深长一十六丈,宽四丈六尺四寸,”“南北山门面阔十丈,后界南北阔十一丈”.庙内有药王殿、三皇殿、娘娘殿、配殿等七处建筑,该庙规模壮观,气势恢宏. 到了民国年间,该药王庙基本被废弃,庙内建筑多已坍塌.

解放后,看丹药王庙多为民居所用.1984年被公布为区级文物保护单位.2001年投资240万元完成了整体修缮,重修了药王殿、三皇殿及部分配殿,修缮面积280

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平方米,同年恢复药王庙会.2003年12月,成为市级文物保护单位,丰台区未成年人思想道德建设实践活动基地,保护经费有所增加.

现存药王庙坐东朝西,寓意药王守望家乡,守望故土.药王庙山门外有一颗古槐树已有百年,被称为护庙之树.山门内有参天古树.进院后对庙门约20米是药王殿,殿内“药王”孙思邈塑像端坐正中,殿内两侧墙上绘有药王采药、坐虎针龙和为百姓看病的壁画.在药王殿山墙两处镶嵌着《重修药王庙碑文》和京都各界香客修庙捐款名单.药王殿的北配殿现已无存,后人在此建有北配殿遗址石牌标志.药王殿院内,有石碑四座.游人在此进香祈祷无病无灾、平平安安.

沿药王殿向后是药王庙的又一主殿三皇殿.殿中三幅塑像分别是遍尝百草的炎帝神农氏,演八卦的太昊伏羲,和造舟车渡百姓的人类始祖黄帝.在三皇殿两侧各有一配殿,左侧为财神殿,右侧为送子娘娘殿.殿前有石碑两座,供奉的是送子观音等各路神仙,现在是医学专家义诊的重要场所.

(二)看丹药王庙庙会

看丹药王庙在解放前香火极盛.该庙因“看丹庙会”而名扬四方.相传农历四月二十八日,是药王爷圣诞之日.每年这一天,都要举行隆重的祭祀活动,几十里内外的善男信女都会赶到庙里烧香祈祷.

庙会期间,药王庙内香烟缭绕,进香者络绎不绝.众多香客中,有的是来“许愿”的:家中有了病人,乞求药王暗中施药,待病好后,第二年药王生日时再来“还愿”.一些“许愿”的人是愿意来年“烧拜香”的.有“烧磕香”的:许愿的病人或病人子女,从自家门口或距药王庙一里远之处,一步一跪一磕头到庙里.“烧爬香”者则身穿短裤,背上捆上马鞍,驮上香蜡神供,装作马匹为药王供职,从村头一直爬到庙内.这些香客到庙后,给药王爷神像烧上几炷香,乞求平安健康,万事如意.还有一些婚后多年不育的妇女,到庙中“娘娘殿”来拴娃娃,这原是古代的一种求子巫术.中国传统有“不孝有三,无后为大”的观念,能否有嫡亲的继承人,既是延续家庭的需要,也是关系到冥间的列祖列宗有祭品享用的重大问题.为了迎合人们的这种心理,道教推出了送子娘娘.拴娃娃也就成了药王庙会的一项重要内容.该庙在庙会上准备了许多泥娃娃,置于娘娘殿的香案上,这些未育的妇女,在庙会期间到送子娘娘面前上香叩拜,祈求娘娘“早送贵子”,并布施钱财,然后用红线拴住一个相中的泥娃娃,带回家去,供在祖宗牌位旁.等日后生了孩子,再到庙里烧香还愿,给庙主带厚礼酬谢.还有的妇女生了男孩,为求药王保佑没病没灾,许愿孩子将来在庙里当“和尚”,侍奉药王.这叫“跳墙和尚”或“记名和尚”,而不是真正的和尚.“跳墙和尚”到了结婚年龄,在老和尚主持下,烧香磕头后,从墙内跳到墙外,就可以还俗了.“记名和尚”只要在庙里的簿册上,登记孩子的名字,就算出家了.这样做还得给庙里送厚礼.

庙会期间,还有热闹非凡的“走会进香”.附近18个村都有自己的“老会”,俗称“地蹦子”的太平花鼓会就是看丹老会.传说,当年慈禧太后看了他们的表演后,非常赏识.遂降旨封为“皇会”,赐龙旗一面.据说,这里的花会一直传到门头沟军庄村.来这里走会进香的老会有“狮子”、“高跷”、“旱船”、“中幡”、“花钹大鼓”、“少林”、“五虎棍”、“杠箱”等.这些老会纷纷在庙前表演,会头们还要到庙里烧香磕头,以表示对药王神虔诚.

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庙会这天正值麦收前夕,庙中三皇殿内,有许多附近的农民赶来向天地祈求麦收风调雨顺、无水火灾害.还在庙会上选购各种农具、草帽、手巾等.在这里,人们可以品尝到各种风味小吃,如切糕、扒糕、豆汁、豆腐脑等.能买到布老虎、布娃娃及风车等玩具.北京城内著名的老字号也到这里销售商品,如王麻子剪刀、瑞蚨祥的皮货绸布等,还有各种扇子,包括纸扇、蒲扇、芭蕉扇、绢面扇等.

看丹药王庙会历经沧桑,一直沿袭到解放初期,上世纪60年代初停办.改革开放后,经区政府批准,每年农历四月二十八日为药王庙会.届时,游人不仅可以瞻仰药王孙思邈和伏羲、神农、黄帝的塑像,还可以欣赏老北京特色的民间花会、民间艺术表演和自娱自乐的传统游戏活动.

笔者有幸看到了2007年看丹药王庙庙会和药王爷圣诞日.药王庙门前摆了一些小摊,有服装、书籍、游戏等.我们来得早,庙会还未正式开始.于是,先到了看丹村.走了不一会儿,就看到一群身穿戏服的人坐在村委会门前.上前一问,便知他们是看丹村花会的.我们访问了一位老者,他说过去这里很穷,有一位道士来种药,免费发给附近村民.后来就建了药王庙.这庙是皇封的.约九点钟,看丹村花会及其他花会从村委会出发,举着聚义同善文武圣会等旗帜,一边敲锣打鼓,一边表演节目,向药王庙前进.队伍中有敲锣打鼓的、有耍狮子的、有吹排箫的、有跳扇舞的等等.花会队伍来到药王庙后,即开始药王庙祭祀活动.先由主持人讲话,后为药王披袍仪式.最后是各种民间艺术表演.药王庙周围的乡亲及祭拜药王的香客,从四面八方赶来烧香祈祷,并观看精彩的民间艺术表演,场面十分热闹.

(三)看丹药王庙的特点

一是看丹药王庙地处偏远村庄,在缺医少药、贫穷落后的年代,是人们强大的精神支柱.在一定程度上体现了人们的心理愿望、知识水平和价值观念.对研究民俗学、医药史学、文化学等都有一定意义.

二是看丹药王庙花会,历史悠久,独具特色.每年药王诞辰之日,庙会都要举行敬神祭祀和花会等文艺活动.在以“丰台文化、丰台精神、丰台品牌、丰台形象”引领为核心,重视和发展文化事业和文化产业的今天,挖掘药王庙花会的社会价值,打造看丹药王庙花会这一具有历史意义的品牌,可以增加药王庙的历史内蕴,对丰台商业、旅游业的发展具有积极的促进作用.

三是看丹药王庙地处丰台南部的乡村中,和著名道观多建在风景优美、交通发达之处,可吸引大批游客观光游览相比,该庙规模较小,交通亦不方便.但该庙蕴藏着丰富的药王文化,为了弘扬这一传统文化,政府应加大投资力度,协助当地改善交通,引入直达公交车,并设立车站.与该庙附近的大葆台西汉墓博物馆、世界公园、园博园等旅游景点形成精品文物文化旅游热线,开展健康的民俗活动,组织道教文化讲座,宣传及发扬祖国的传统文化,实现历史文化资源利用的最大化.


如何写药王一篇论文
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作者单位:北京市文物研究所文献研究室

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