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民族传统体育相关论文范文参考文献,与民族传统体育竞赛的礼仪文化相关论文提纲
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摘 要：对民族传统体育竞赛礼仪文化的内涵、特征进行分析,认为礼仪文化兼容民族传统体育竞赛中相互尊重的传统美德,体现了竞赛中“贵和谐”的民族风尚,折射了中华民族“和合”的礼仪魅力,突出了民族传统体育竞赛的道德精髓.竞赛礼仪不仅可以规范比赛中的行为,维护赛场的秩序,而且对美化运动员的形象、健全运动员的人格、加强民族团结、增强民族凝聚力、弘扬民族文化等都有不可替代的作用.传承与推广民族传统体育竞赛礼仪文化,对促进我国民族传统体育的发展有着重要的现实意义.
关 键 词：民族传统体育；体育竞赛；礼仪文化
中图分类号：G852文献标志码：A文章编号：1006-7116（2013）04-0120-04
中华民族传统文化经历数千年的凝聚与洗礼,屹立于世界民族文化之林,展现出交融汇通的独特生命活力.民族传统体育竞赛礼仪根源于传统文化,是民族传统体育活动必不可少的组成部分,在体育赛事中,维系着每个程序的衔接,支撑着体育赛事的整体秩序,被代代相传继承和延续下来,载负着许多独特的文化理念,是民族特有的文化标志.随着全球化进程的加快,西方体育文化的冲击,加之缺乏本土化的传统礼仪文化的继承与宏扬,使中国的传统体育竞赛礼仪出现断裂.通过对其内涵、特征、作用等进行系统研究,将为建构民族特色的传统体育竞赛礼仪及促进世界文化的多元化发展起到积极作用.
1民族传统体育竞赛礼仪文化的内涵
礼仪是文化的重要组成部分,是人类在社会生活中受风俗习惯、宗教信仰等因素影响而形成的具有一定规范性且被人们广泛遵守的行为准则,是人类文明进步的标志之一.在民族传统体育竞赛礼仪代代相传,不断整合的发展过程中,积累了深厚的文化内涵,其神韵和风采让世界人民喜闻乐见并广为推崇.中国素有“文明古国,礼仪之邦”之称,人类在最初的繁衍生息过程中就已植入礼仪文化的基因,形成古老的传统文明.“礼”者即尊重,尊重他人尊重自己,反映一个人的道德水平；“仪”者是表现形式,礼仪就是一个人内在道德水平的外在表现.古人云：“人无礼则不生,事无礼则不成,国无礼则不宁.”文化是人类在社会实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和.礼仪是文化的重要组成部分,是人类在社会生活中受风俗习惯、宗教信仰等因素影响而形成的具有一定规范性且被人们广泛遵守的行为准则,是人类文明进步的标志之一.
综上所述,民族传统体育竞赛礼仪文化主要指人们在民族传统体育竞赛交流中,所表现出来的相互尊重、亲善友好的文化形态,它所蕴含的文化内涵应包括物质文化、制度文化、精神文化等方面.站在最外层的是物质文化层面,如参赛运动员所穿的民族服装、竞赛所使用的器材等；制度文化层面处于中间,是以参赛选手的行为规范为表现形式,如武术比赛的竞赛规则,限定着运动员比赛时的各种行为；精神文化层面是最内一层,是以参赛运动员对民族传统体育的理解、对参与比赛的价值观为主要体现,如武术套路比赛所倡导的“天人合一”、“刚柔并济”.物质文化是民族传统体育竞赛礼仪文化的基础,制度文化是其长期发展演变的结果,连接着物质文化与精神文化,对精神文化起到重要的导向作用.
2民族传统体育竞赛礼仪的特征
民族传统体育竞赛集对抗性、技巧性、竞技性、表演性于一体,在近千年的发展历程中积累了深厚的文化内涵,成为中华民族的一颗璀璨明珠,广受人民的喜爱.人们常常在观赏激烈竞赛中,会感受到民族传统体育活动矫健、优雅、剽悍、婉柔、神秘、惊险及交融等美的享受,同时会深刻感悟到竞赛中折射出中华民族“和合”的礼仪魅力.
2.1竞赛礼仪与现代社会相适应
总体而言,民族传统体育竞赛礼仪文化是一脉相承的,它建立在民族生活方式、风俗习惯、宗教信仰、节庆习俗等文化基础上,但随着社会的发展、时代的进步、生存环境的改变、文化背景的影响,民族传统体育竞赛礼仪会有所变化,在历史不同阶段表现形式各不相同.从武术竞赛礼仪来说,在古代,徒弟拜师学艺时要向师父行跪拜礼,同门师兄弟之间以及与其他武林同道之间见面时大多都是拱手或作揖来表示问候,武林中人切磋技艺前或切磋技艺后要互相行礼,传达一种“以武会友”的武学精神.现代社会抱拳礼是武术规则中国内外一致采用的具有代表性的礼法.这一礼法是由中国传统“作揖礼”和少林拳的抱拳礼（四指礼）,加以提炼、规范和统一得来的[1].
2.2竞赛礼仪与民族精神相融合
民族精神是在长期的历史进程中形成的民族意识、民族性格、民族情感等,是一个民族生命力、创造力和凝聚力的集中体现,是一个民族赖以生存、共同生活、共同发展的核心.竞赛礼仪充分体现了民族的节操、气度、风范,彰显民族性格.如舞狮比赛,各参赛队应遵循竞赛礼仪,举首、提足、敬礼、叩拜等动作必须先左后右,参神、迎宾、巡游也要求按一定的程序,这些礼仪规范,使参赛队员之间形成一种和谐友好、相互礼让、相互尊重的氛围,共同传承礼仪文化的内涵,同时也彰显了民族精神.
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2.3竞赛礼仪与“贵和谐”相一致
民族传统体育竞赛礼仪的核心是以仁释礼,表现出“中庸为本,温良恭险让”的民族体育精神及“以和为贵”的民族传统体育竞赛理念,反映出中华民族相互尊重、恪守信用、公平竞争的价值观.作为习武之人,特别强调“文以德彰,武以德显”.如在擂台比武中,每个人所处的民族、信仰、习俗、个性的不同,就可能出现各自的特点,存在一定的差异,但各门各派都认定：“功夫有限,仁者无敌.”所以在比赛中,要做到“尚德不尚力,重守不重攻.”习武者首先要以德服人,以德慑人,在比赛中才可以施展武功,制服对方,而不应单凭武艺,无视礼仪,使对方致残致死.所以在民族传统体育竞赛中,需要理解他人、体谅他人、宽容他人,不过分计较比赛得失,才能增进感情、融洽人际关系、多方面地促进民族传统体育竞技化的和谐发展.
2.4竞赛礼仪因时展而变异
时代性是指民族精神在其历史演化中所体现出的时间性特征,亦指其与时俱进的根本性质.传统体育竞赛礼仪文化是对传统习俗的不完整复制,由于在发展的过程中受到各种文化因素的影响,文化内部新旧因素在矛盾中不断分化整合,通过变异、淘汰、更新,由旧的平衡转化为新的平衡,或者通过对外来体育文化因素的吸纳、交汇,使原有的体育文化传统结构发生某种程度的改变.如“女真射柳”承契丹之俗,是宗教与民俗结合的产物,女真人笃信萨满教,在巫祭的仪式上,把箭放在最显赫的位置,并对着神箭诵诗求福,以保平安,无论在官方或民间的祭天或其他祭祀仪式上都要进行骑射活动.其官方的规制为：凡重五日拜天礼毕,在毬场插柳两行,参射者以尊卑为序,各以帕系一柳枝上,于离地数寸,削去青皮为的；每射,擂鼓助兴[2].射柳活动于两晋南北朝时期由鲜卑、匈奴等北方民族传入内地,直至清中叶仍十分盛行.时至今日,射柳活动中的礼仪活动已发生重大变异,射最早是儒家的六艺之一,有丰富的礼仪内含,作为礼,它是庄重的,作为战争手段它又是残酷的.随着近代西方坚船利炮的侵入,弓箭作为一种武器,渐渐退出了军旅战事,作为一种礼仪的文化,射礼早已消失在人们的视野之外.3民族传统体育竞赛礼仪文化的作用
随着社会的发展与人际交往的日益频繁,民族传统体育竞赛礼仪已逐渐脱离了远古时代“事神致福”的作用,而慢慢成为一种人际交往中
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