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的是原创理论的产生机制.“原”既有“首次”之义,又含“来源”之义,作为一种价值理念,还有“典范”之义.看来,原创理论均根源于具体文本,因此必然首先是个别的,也就是说,理论所应具的“普遍性”并非始有的.那么这种“来源于个别的普遍性”之根据何在呢?据笔者初步考察,除了理论本身所具有的“可普遍化”的特性外,更根本的则是人类心意机能中的某种本性,席勒称其为“理性冲动”,我们可更通俗地叫它“泛化冲动”.原创理论的生成机制正根源于这种泛化冲动：“在经验上自行证明其合理的那些思想的发展是通过一个复杂过程实现的,首先要从特殊论题进行概括,然后通过想象将普遍性的概括加以体系化,最后把这个想象性的体系与它应当适用的直接经验重新进行比较.”怀特海把理论创生过程得以进行的最重要的中介环节和核心步骤称为“富于想象力的合理化”,即“在融贯和逻辑的要求支配下自由想象的作用”,也即这里所谓的泛化冲动.5人类这种“泛化冲动”是一种思想本能,从现实生活到学术研究,均有其踪迹.从生成角度看,它催生了众多理论；从研究看,它可以让我们从发生学角度弄清理论的生成机制,从而更深入地理解和更正当地应用理论.就中国古代诗学来说,《诗品》的“基础文类”是“古诗十九首”,《典论·论文》的“基础文类”是“建安文学”,《文心雕龙》的“基础文类”是“诗骚”,《沧浪诗话》的“基础文类”是“李杜诗歌”,王国维《人间词话》的“基础文类”是“唐宋词”等如此等等.这常常使得理论家不得不以偏概全,有压制“不方便的事实”的天性.所以,理论都不免是一张“普洛克路斯忒斯（Procrustes）的床”.自然科学领域也是如此,比如达尔文的“进化论”,正如文德尔班所说：“在达尔文的启发之后物种选择学说在许多方面运用到心理学、伦理学、社会学和历史学,而且被许多热忱的拥护者推崇为唯一的科学方法.几乎无人懂得,自然因而被置于历史范畴之下,也无人懂得这一历史范畴经这一运用便遭受到一次本质的改变.因为自然科学的进化论,包括自然选择论在内,尽管能解释变化,但不能解释进步,不能提出理论基础来解释发展的结果是‘更高一级的即更有价值的形式’.”7

理论的泛化倾向,不光理论本身有此诉求,更重要的是拥有理论或为理论所化之人有此“泛化冲动”.这是理论所无法避免的,更是理论家的宿命.这是一个值得单独研究的课题,它可以帮助我们深刻地理解理论的特殊性与一般性、普遍性与个别性以及理论产生和深化、延展和革新的辩证法.原创艺术亦有此泛化诉求,一种艺术原创,若没有一定程度的模仿泛开,也断难成为一种艺术典范,而原创性正是典范的基本特征.

三

最后,更值得思考的一个深层问题是,柏拉图以降的哲学家为何只能做柏拉图的注脚?笛卡尔、康德、歌德、怀特海,为何会有如上言论?历史与现在处于何样的关系中?这些也必得有个交待,

关于自然科学论文范文素材以使倡言原创者明白,人文原创之举步维艰的根由何在.

历史学家一谈到人类历史,动辄就是几百万年,人类的文明几千年,唯恐少说了就对不起自己的祖先和自己的职业.其实,一切人文思考,都立根于“人”的基本生命事实.在有关人类生命的所有事实中,最最基本、最最确定的,无非就是“人必然要死”.时代虽在前进,但人人都得从头开始.正如米兰·昆德拉在《不能承受的生命之轻》中所言：“人只能活一次,我们无法验证决定的对错,因为,在任何情况下,我们只能做一次决定.上天不会赋予我们第二次、第三次、第四次生命以供比较不同的决定.”8可以把人类生命的这一基本事实称为“生命的一次性”,而“生命的一次性和由此必然的生命的重复性,使人与人之间具有经历的相似性和心灵的相通性”.8宇宙间最根本的大法,不是牛顿力学,不是相对论,也不是大爆炸,而是“节奏性”.五千年的文明史不过百年人生史的放大,人生百年所能遇到的基本问题,将会一再地被后人遇到.中西方哲人于“哲学突破”的轴心期已然对人类的基本问题,做过各具特色的思考,最终塑成不同的文化类型；对最初体验的最初思考,无论就问题本身还是就思考者而言,都如此地惊心动魄,以至后来者再也不可能有这种体会了,这正是人类轴心期的思想如此重要、后来者不断返回到它们的原因所在.这也是人类文化之所以能够相通、人与人之间之所以能够相应、历史与现实之所以能够相合,同时也是笛卡尔、歌德等人那样言说的根源所在.

然则,“原创”本是人文工作的最基本诉求,是其价值、理想、安立之所系.至于事实上我们竟能有多少真正原创的工作可做——不论是艺术创作还是理论建构,都不应与前者相混,不能用事实之不可能来否证对价值和理想的追求.本文之意图即在提请倡言原创者既要有理论上的自知之明,又要明了问题的关键在于如何理解原创以及原创何以可能.

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参考文献

1斯特龙伯格.西方现代思想史.北京：金城出版社,2012.

2伯林.启蒙的时代.南京：译林出版社,2005.

3笛卡尔.谈谈方法.北京：商务印书馆,2000.

4康德.未来形而上学导论.北京：商务印书馆,1978.

5怀特海.过程与实在.北京：商务印书馆,2011.

6厄尔·迈纳.比较诗学.北京：中央编译出版社,1998.

7文德尔班.哲学史教程（下卷）.北京：商务印书馆,1993.

8米兰·昆德拉.不能承受的生命之轻.上海：上海译文出版社,2003年.

9陈文忠.艺术与人生.合肥：安徽人民出版社,2005.

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