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20;三性”——建筑的临时性、功能的模糊性与自然的融合性.刘禹锡的《陋室铭》也体现了这“三性”.难能可贵的是,伊东丰雄用通俗易懂的语言,把环境生态建筑学观念具体化为对“三性”的追求,这也是中日建筑文化观念1100多年来“英雄所见略同”的历史回响.四、建筑风格的“六性”
60多年来,我国建筑界曾经有过三次关于建筑风格的讨论：1.上世纪50年代初,周扬在建筑工作者和文艺工作者座谈会上讲话,号召学习苏联把社会主义内容与民族形式结合起来的经验,梁思成做了题为《建筑艺术中社会主义现实主义的问题》的报告.2.1959年10月,中国建筑学会和建筑工程部在上海召开住宅建设标准及建筑艺术座谈会,刘秀峰部长就建筑艺术问题做了总结发言,题为《创造中国的社会主义的建筑新风格》引起国内外的广泛关注.3.改革开放后的80年代中期,《中国城市导报》发起关于中国建筑风格的全国性讨论.
回顾这些探讨可发现有其不足：当时在缺乏相应的理论准备和研究的前提下,便从风格形式的角度切入,就风格论风格.而且借鉴前苏联和文学艺术界的所谓社会主义现实主义的创作方法,来讨论作为综合的科学艺术的建筑学问题.其结果不但扯不清楚建筑要害问题,某种程度上,有助长人们把关注重点偏向讨论历史风格形式手法等枝节问题上的副作用.开始掉入历史建筑风格的陷阱,而长期不能自拔.后来,批判复古主义和大屋顶,又把建筑风格形式问题上升到“兴无灭资”和阶级路线的政治高度时,更让建筑师一筹莫展、下笔犹豫、不知所措,乃至出现长沙火车站钟楼上的火炬不能朝东也不朝西,变成“朝天辣椒”的笑谈.现在看,对待Style的认识上起码应当在以下四个方面需要澄清.
Style是艺术史术语
应当明确,Style是艺术史术语,不能随意套用到其他艺术门类和艺术形象上.该术语是250年前（1763年）,约·扬·威盖尔曼用来概括艺术形象的,所针对的是已经完成的艺术作品形式手法风格,按外表形式将艺术归纳为某一类,便于历史的叙述.后来,建筑史也借用此法,把建筑形式分为希腊式、罗马式、高直式、歌德式等.
历史风格概括的局限性
历史建筑风格的归纳有其历史的局限性,许多丰富的艺术现象是归纳不进去的.即使归纳的风格形式取得一些共识,也应当把它们作为一种历史的文化艺术精神资源来对待,其后来的作品也可以借用某种艺术形式的全部或局部.但在建筑工业化、标准化、定型化成为普遍需要的当代,决不能照搬历史的建筑风格,以及终止对新风格、新手法的探索.历史证明,照搬所谓历史风格民族形式的做法是错误的,它已经阻碍了建筑的现代化进程.前苏联是这方面的典型受害者.中国的效尤也受害不浅.
“千篇一律”也是“风格”
由于片面地只把建筑看作艺术,鼓吹要多样化,就常常批判所谓“千篇一律”.其实,“千篇一律”也是一种“风格”,某种程度上,建筑作为生活实用艺术品的工业化、标准化、定型化、大众化甚至地域化,“千篇一律”的“风格”也是必然的现象.
风格的本质和特征
按当今国际建筑界的共识,建筑学的本质属于环境生态的科学和艺术.据此建筑风格的特征起码应当具有以下六种特征：滞后性、无定性、多样性、临时性、模糊性和融合性.这大概也属于伊东丰雄建筑艺术哲学对我们的启示吧!
其实,早在17-18世纪的早期文化中,拉辛就把哲学观和风格连在一起思考,他说,“风格是思想,是用最简练的语言表达的思想”.裴芬说,“风格就是人类自己”.乔奇说,“风格是艺术美学认识和思维的高级阶段”.笔者30年前读到这些话时,还理解不到它们的深刻内涵.现在才理解,风格像自然界的万物一样,有着无限大无限多变化的可能性、随机性,无论是谁都无法预先决定它.
结语
笔者此文目的在于,强调设计创新时,要关注建筑哲学观念作为风格之母的决定性作用.真正的建筑设计创新的构思,必须从设计哲学观念这个源头起步,才能避免再次陷入已有历史建筑风格的陷阱.
建筑哲学观与建筑风格两者的关系是因果关系.观念理论是“因”,Style风格手法是“果”.谁也无法预见即将诞生的作品的风格会是什么样子?所以,创作和创新必须从观念理论这个源头抓起,下笨功夫,功到自然成,瓜熟蒂落,风格这个“果”是自然而然地形成的.
如果仅仅是就风格求风格,则是缘木求鱼,南辕北辙.很难有整体的创新、大手笔的创新,充其量只会是小打小闹在细节上有些小花样,即便如此还会留下明显的模仿和拼凑痕迹.最好的情况是形成折衷主义的作品,如1959年十年大庆完成的十大建筑——人民大会堂、历史博物馆等均属此列.而大多数只是已有风格的山寨版、模仿秀,甚至属于丑陋建筑,让人生厌.二次世界大战后,建筑的新结构、新技术、新理念不断涌现出来,如今,仍然用不锈钢、人造石模仿成大屋顶、斗拱、贴琉璃瓦风格形式,显然与当代中国的文化性、时代特色很难合拍.
前不久,何镜堂院士在其题为《创作有中国文化和时代特色的建筑》的演讲中,强调“两观”、“三性”,从建筑观念的角度强调“传承与创新是文化发展的基本点,和谐是中华建筑文化的核心,地域性、文化性与时代性相统一”.这三个方面既是建筑风格问题,更是建筑哲学观念问题.千万不要再走就风格形式急于创出新风格、新形式的失败之路,需要从学习调查研究国外先进的建筑理念和中国建筑文化传统与和谐的建筑文化理念出发,理解建筑的地域性、文化性和时代性内涵之后再动手操作.
历史告诫人们：建筑杰作和历史风格的形成,是需要相应时间的精心设计和精心施工才有可能问世,梦想靠大投入和急就章的做法难以成功.那些临时性建筑恰恰是经得起历史考验的建筑杰作的立体草稿!不要动辄再搞什么“百年大计”建筑吧.
参考文献：
1.《伊东丰雄获2013年普利兹克建筑奖》,参见《建筑时报》2013年4月1日.
2.顾孟潮：《伊东丰雄的建筑艺术哲学》,参见《建筑时报》2013年4月1日.
3.顾孟潮：《王澍与普利兹克建筑奖》,载于《艺术评论》2012年第4期.
4.顾孟潮：《伊东丰雄的生态建筑观》,参见《中华建筑报》2013年4月9日.
5.王曦：《光环下的日本建筑》,参见《中华建筑报》2013年4月23日.
6.顾孟潮：《建筑风格无定格议》,参见《中国城市导报》1986年12月18日.
7.顾孟潮：《钱学森建筑哲学思想的由来与发展》,载于《建筑哲学概论》,中国建筑工业出版社2011年版,第195-206页.
8.盛建荣、李兰：《不老的大师——从伊东丰雄的作品特点探讨其生态思想》,载于《华中建筑》2012年第7期.
9.何镜堂：《创作有中国文化和时代特点的建筑》,载于《未来城市生活—2011年海峡二岸建筑院校交流工作坊第14届海峡二岸建筑学术交流会文集》2012年版.
10.梁思成：《建筑艺术中社会主义现实主义的问题》,载于《中国现代建筑史纲（1949-1985）》,天津科学技术出版社1989年版.
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