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请记住,在另一个世界,也就是在[学术]这个讲理不在声高的小世界里,唯一的行动是思想,而思想是没有恐惧之忧的.如果你现在就回到这个世界,并始终努力坚持,以便让你的谈话和气却又不失锋芒等你就会发现自己会受到众人最好的优待――这是一群纯净而且有幽默感的知识分子等
――康福德[1]
在我还是一个学生的时候,虽然那时候人们也承认（不过,仍然有些勉强）女人实际上是能够从事哲学研究的,但人们更有可能认为下面这一点才是理所当然的：女人的天性决定了她们会更倾向于从事哲学这个学科中更为“柔软”的方向――如美学、伦理学等等.但是,我的兴趣点却投向了别处.我把自己职业生涯的大半都献给了逻辑学和语言哲学、认识论、形而上学、科学哲学、实用主义,后来从事了法律哲学的研究――甚至在那里致力于研究有关科学证据的问题,与作为社会建制的法律体系有关的问题,但对于法哲学与伦理学或政治理论之间的互动关联,则只是捎带触及.
然而,在我从事学术研究的几十年当中,我发现自己一直在反思学术生活对于道德及理智的要求.有一次,我被邀请在一次探讨研究道德的会议上发言,我为此撰写的论文谈到了迅速增长的“研究道德”对我们的职业带来的灾难性后果――不断增加的提交和发表论文的压力,资助和研究项目这种文化在自然科学与人文科学界的传播,更适用于制造产品而非增进知识的“生产力”概念得到大学的热情推崇[2].当时,我和那位问我“难道你的敌人还不够多吗”的朋友一样,也担心这篇论文可能会因为如此直言不讳而威胁到我的职业健康.也许当时情况真的就是这样[3].但十五年后的今天,我倒是认为这篇论文好像明显过于温和了,当前的情况比我当时所预见到的还要糟糕.
自那时候起直到现在,我只有一次还算详细地回到了这个令人沮丧的主题[4],还有几次则只是一带而过[5].然而（我希望和你们中的大多数人一样）,我经常会去浏览有关高等教育状况的那些更受欢迎的书,我读过的那些书里面所说的全都是如下这些话题,如被学者们恶意地说成轻松的工作负荷[6],大学里迅速增加的职业管理者阶层,飞涨的教育成本以及对于兼职教师[7]的与日俱增的依赖,而不是一位教授每天都要面临的道德挑战.
与日常学术生活的道德要求有关的那些问题,其戏剧性程度远远低于临终决定、流产等困难局面下提出的问题,后者是在通常的“道德问题”课上遇到的问题.从某个角度看,这些问题更容易解决：详细阐明这些道德要求是什么,并不会像搞清楚比如安乐死或死刑的道德性质那样,难得让人感到绝望.但与此同时,这些日常问题考虑起来也着实困难.它们是如此难以把握,距离我们又是那么近.但我相信,他们确实是重要的――尤其是因为我们需要去理解,一个全盘鼓励扭曲了的价值观的环境,是如何摧毁整个学术事业的.
简单点说,我本以为,去年收到的“关于教授们的道德态度和行为表现”[8]的调查问卷,对于道德哲学家们通常存在的忽视自己职业操守的问题来说,可能是一种抗辩.但我很快就发现,情况并非如此.这份问卷主要关注与献血、吃肉、回收利用与母亲交流的频率（与父亲的交流显然更少得到关注）等等有关的问题.它只包括两个与职业行为有关的问题,这两个问题――一个是关于向某人的职业学会支付欠款的问题,另一个是有关及时回复学生的电子邮件的问题――在我看来,这些似乎都极大地偏离了我们的职业真正严肃的道德挑战.
史蒂芬卡恩的书《圣徒和流氓》（Saints and Scamps）[9]与众不同：它是一本哲学家探讨教授的职责义务以及实际落后于理想的诸种表现的书.该书标题所包含的如下乐观含义让我感到有些不安：所涉及的学者涵盖了从超人般的积极献身者到可爱的有道德问题的人这整个范围――我认为《从圣徒到无赖（居间者无处不在）》[From Saints to Scoundrels （and Everywhere in Between）]可能更像它.但是,这本书本身并没有淡化重要问题的重要性.此外,它还包含了很多合理的意义和有价值的建议――卡恩在诸如“过度推荐”（Remendation Inflation）这样的主题上是很在行的[10].不过,可以肯定的是,不仅仅是因为该书第一次发表是在1986年,而且还因为它的关注重点主要是个人而非制度,因此卡恩的书并没有阐明我所认为的在当前最为关键的问题：在我们这个时代,如果一个学者能够以一种与这项工作的道德要求正相符合的方式展开他的[11]职业生涯,他就有可能发现自己处在一种真实的职业劣势地位,并且与自己在其中开展工作的制度的格调不相协调.
因此,在下文,我将竭尽所能去阐明（在某种意义上）我心目当中的学术生活的道德要求会是什么样子,然后去解释为什么我认为目前的学术环境正在削弱为了满足上述要求而必须的各种性格的力量.我将主要谈论哲学,因为这是我最了解的,但我相信我所谈到的大部分内容将适用于其他人文学科,大部分内容也将适用于其他学科.
一、
作为教授,我们的工作从很多方面看都是十分惬意的.它不会给身体带来任何危险,不会给身体施加任何明显的压力或负担；工作时间非常灵活,尤其是在暑期,此外,我们还有令人羡慕的探索我们感兴趣的问题的自由.也许,我们中有些人可以通过做其他工作挣到更多的钱――或者,假如当初我们就选了另一条生活道路,早就赚到更多的钱了.但是,如果要问我们当中有谁在常规的任职期内被异想天开地描述为赤贫,可以说几乎没有.再者,我们的工作是一项光荣的工作,是一份我们可以引以为豪的工作――与工匠、医生或护士的工作更相像,而与不法制药公司推销员的工作或不够格的石油勘探集团公关人员的工作相去更远.事实上,这是一项光荣的工作这一点,是吸引我们中的一些人从事教授职业的最重要的一部分原因.我想说,既然享有如此惬意的职业,我们所能做的最起码的事情,就是让它成为一份体面的工作.但是,我们所从事的这种工作――教学生、从事学科研究以及所有为了使这项工作有成效而必须要去做的其他次要方面――如果我们负责且出色地完成本职工作,它就不仅对你的时间和精力有相当高的要求,而且对你的道德品质也有很高的要求.换句话说,做好我们的工作需要有良好的品格.
下面,让我从我的“学术美德”列表说起[12]：勤勉,也就是愿意去努力地工作；耐心与坚韧,也就是当结果不容易得到或者不会轻易出现时,有坚持到底的准备；判断,有区分出色、扎实的工作与草率、肤浅、浮夸和半途而废的工作的能力以及有区分优秀、坚韧的人与懦弱、自我膨胀和褊狭的人的能力；诚实,也就是诚恳,这一点无论是对他人还是对自己都同样重要；专注,即分辨核心的工作和边缘性或干扰性工作的能力；现实主义,即对可行性的判断：为实现更高目标且仍能保持一种体面的谦卑所需的自我觉识以及对他人的才能和不足的判断；公正,即随时准备根据其优点评估思想、人物等等；独立,即当面临由于遵从自己的决断而带来的困难和不利局面时,也不从自己的决断退却这种品格的强度；尊重,即对他人时间和精力的价值予以充分的理解；勇气,或者如有人可能会说的；刚毅,即愿意正视理智与其他方面的困难和障碍,尤其是在必要时,愿意独立地面对大众[13].
这些美德都是具有相当的普遍性的理想品性,但在这里,我将专门考虑将它们应用于我们职业生涯中的学术活动时的情形.也许有必要明确指明,拥有这些美德本身并不足以保证某人会做出好的学术研究,做到这一点显然还需要理智与其他方面的能力.也许有必要补充一点：这些美德当中的一些,既可以被应用于实现道德上令人不齿的目标,也可以被应用于实现道德上受人欢迎的目标[14]――这一点在后面将显示其重要性.
要想把这些美德的特点凸显出来,有一种方法是将它们与相应的恶习进行对照.显而易见,与勤勉形成对照的是懒惰,即懈怠或偷工减料走捷径的倾向；与耐心相对照的是草率,即贪图快捷、轻便的途径而非困难、精益求精的方式；与判断相对照的,是没有能力区分有价值的工作与浮夸、追赶时髦、华而不实、混乱的工作,或没有能力将严谨的人与轻浮、滥竽充数、自以为是的人区分开；与诚实相对照的是欺骗、捏造、混淆是非或误导的倾向,或者当有利于自己时便去欺骗自己的倾向；与专注相对照的,是自我放纵或者在繁忙工作中分心的弱点；与现实主义形成对照的是,总是准备天真或玩世不恭地欺骗自己,进而去设想真正非凡的结果可以轻易或迅速得到实现,无论是凭自己还是别人；公正与偏见相对照,后者指的是对这种或那种方式或者这些人与那些人,不加区别地一概给予拥戴或敌意；与独立相对照的,是使自己的兴趣、见解、方法、方案等等屈从于社会压力的倾向；与尊重相对照的,是无视他人的关切及优先考虑之事,或对此缺乏关心；与勇气相对照的是,当事情进展艰难时,懦弱地拒绝坚持不懈或坚持自己的立场.
如上这些美德有程度之分：一个人可能会更多一些勤勉、专注和耐心,或者更少一些（也许会倾向于在处理一种任务时比处理另一种任务更加努力,或在处理一种细节时比处理另一种细节更有耐心,等等）.同时,它们也是相互关联的：例如,对于搞清楚某个问题会有多困难这个问题上表现出现实主义的态度,这就需要比如判断――事实上,搞清楚任何真正困难的问题都需要勤勉、耐心和诚实.由于相互之间存在的这些密切关联,我并不情愿用一个词去涵盖我的列表上的所有美德：严谨.然而,不幸的是,严谨在当前常常被混同于严肃、一本正经或者妄自尊大.但是,哪怕取得小的进步也乐在其中,或者乐于破解疑难或破斥怪异的理智假相,这些与严谨地对待自己的工作是完全契合的[15]；而妄自尊大则远非学术美德,而是一种学术恶习,它根深蒂固地妨碍着我们去深刻地把握做出有价值的理智研究所需要的一切.
二、
很明显,教学――或者如我更愿意说的,教导我们的学生――需要我的列表上的所有美德.这是一项艰苦的工作：你在这项工作上失败了,并不仅仅因为你没有出现在课堂上、迟到了或者喝醉了,而且还因为你没有好好备课,或者因为引入的思想太少而未能达到课程的要求,或者你不能保证你要求学生去读的材料是大家能够拿到的,或者你没有用心去检查学生们是否真的阅读了这些材料,或者你只是粗略地看了看学生们的作业而没有真正去阅读它们,或者什么,如此等等.如下事项需要耐心：把刚说了几次都没有听到的内容更好地再行解释一番,引导学生回答问题,使他们能认识到自己潜在的能力,巧妙地鼓励信心不足的学生鼓足勇气,并鼓励自信满满的学生三思而后行.如下事项需要判断：选择合适的材料和问题,适当地处理学生提出的问题,公平地给学生的作业评分,把握不同的学生各自不同的能力,以适当的方式满足不同学生的不同需求.如下事项需要诚实：不仅要拒绝容忍全盘或者细微的剽窃,做任何必要之事以确保学生明白什么是剽窃、为什么剽窃是不能接受的,而且更重要的是,将自己小心谨慎地树立为好的榜样：当你用到别人的思想时,应公开承认这是别人的,而当你并不知情时,也要坦率地承认,如果（因为有时会发生）你意识到你告知学生的某件事实际上是假的、混淆的或误导的,这时也应该勇敢地承认.如下工作需要专注――教育学上的专注：尽管当下很时髦,但的确有必要说,如果你在设计课程时所围绕的是你希望在本学期写成的论文的内容,或者你只是谈论让你自己特别感兴趣的东西,而不考虑对于学生的学习来说最好的东西或者不去做确保他们学会所需的事,那么你的工作就会是失败的.如下事项需要现实主义的态度：就下述情况做出判断,即如果获得帮助,那么这个或这些学生能做成什么,以及做哪些事情是对他们过高的要求,做哪些事情又对他们要求太低了.如下工作需要公正：不要出于个人的喜好,或者因为这个学生的莫霍克族（Mohawk）的身份而形成的期待,或者因为那个学生整齐利落的书写,或者另一个学生积极地帮你擦黑板并把你的书本拿给你,或者等等等,来评估学生的工作,而应据其优点进行评估.即使同事们对一个学生的判断与你大相径庭,或者一个学生抱怨说其
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