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0340;百折不挠的毅力和恒心,而热爱是最好的老师,促使他不停地钻研,废寝忘食地学习,这些都是获取成功的关键因素,打开成功之门的金钥匙.所以他的成功是情理之中的事.生活中有那么多的事出乎我们的意料,让我们感到惊讶,感到不理解,这些事在我们眼中,总是以偶然性表现出来的.如果我们进行认真的分析总结,我们会发现在这些偶然性的背后,总有着它产生这种趋势的必然性.必然性常常都是通过偶然性表现的,所以看问题应该剥去偶然的表象因素,看到必然的本质,这样才能看到问题的本质,把握住问题的实质.
议论文结构的新模式——启感式这种写法是考场作文的常用结构方式."启"是指启示类,"感"是指感想类.共同特点是先叙材料,再发感想.这种写法一般由"引""议""联""结"四步构成.由话题----引社会生活中的现象事例,亮观点.然后发议论(为什么).然后联系现实或自己经历感受体会.最后做结论.
范文话题:2005年全国高考作文:相信自己与听取别人的意见
听人之语,走己之路
秦穆公听取商鞅之言,厉行变法,革故鼎新,终成一代霸业,唐太宗采纳魏征之谏,轻徭薄赋,戒奢从俭,开创贞观盛世等西谚亦有云:"常问路的人不会迷失方向."不难看出听人语对于一个人的成功何其重要.但我们也应明白路在自己脚下,仍需自己来走.听人语走己路,是一种人生的睿智,是一种达观的人生态度.它不同于盲目轻信,也不是一意孤行.
听人之言,会人之意,我们便分享了他人的智慧,不盲从轻信,走自己的路,我们便牢牢记住了自己人生的航标,塞纳克曾说过"相信一切人和怀疑一切人,其错误是一样的."人的成功不能拒绝他人的帮助,但更要走自己的道路,对自己充满自信.
听人之言需要客观分析,思索别人的建议是否适合自己,走自己的路也应冷静思考,判断自己的道路是否有偏差.杨振宁是享有盛名的世界着名大科学家,诺贝尔奖获得者.在他青年时期,便遇到了一次人生的选择.杨振宁的父亲是清华的数学教授,希望儿子将来能走自己的道路.而杨振宁的一位老师发现了他具有过人的物理思维能力,建议他专攻物理.面对父亲,老师的不同建议,杨振宁仔细分析自己的实际情况,采纳了老师的建议,终成一代物理学大家.杨振宁听人之言,但善于分辨取舍,走自己的路,但不一意孤行,肯吸纳他人的有益的建议,这或许也是他取得成功的一个因素吧.
在现实生活中,我们会听到许多不同的意见,会有很多条路摆在自己面前,我们应当将"听人之言"与"走己之路"相结合,虚心听取他人意见,并且始终对自己抱有信心.在别人的非议面前不退缩不气馁.相比较他人的建议,自己的自信更显其可贵.袁隆平投身于杂交水稻研究,有无数人劝他放弃,对他冷嘲热讽.但袁隆平清楚地知道自己的研究是大有希望的,他满怀信心,终于创造了奇迹.不难看出,面对纷繁的未知世界,我们应当善于听取他人的意见,也要坚守自己的信念,倾听心灵的选择,真理的呼唤,选择一条属于自己的人生之路,人生之路定会越走越宽阔！
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听人之言,走己之路,这就是我们的选择.
【点评】本文一开篇就引用了历史典故诸如秦穆公变法,唐太宗纳谏等,为下文观点的确立和生发做好铺垫.这无疑是一种比较好的开头写法,此举最起码可以让读者能够在比较轻松的状态下进入阅读程序和循序渐进地理解本文的主旨.后文在分析过程中对此观点进行了必要的补充,使之更加具有说服力,那就是不仅"听人之语",而且还要"走己之路".为此,文章在论述过程中又分别列举了着名科学家杨振宁的成才之路和杂交水稻之父袁隆平的成功奇迹,在最后得出了一个带有普遍性的道理,推而广之,其论点的可*性,科学性自然而然的树立起来了.
议论文结构的新模式——推迭式推迭式作文的基本模式为:"立论——入据——结承——迭据——归纳".即在文章开篇首先明确提出论点,给人以论点鲜明的印象.在上面提出论点后,第一次进入用论据阐述.这一步定位的论据最好选用史实,一般应是较古老的历史论据.有时可以是寓言,传说,历史掌故,名人轶闻轶事等.然后在第二步阐述论据的基础上,进行简要分析,指出其具有的一般意义,进行小结.在此基础上,要随之联系现实生活,对论点加以阐述,承上启下,为下一步论证做准备.在上文小结承转之后,再一次运用现实生活中的事例作论据,进行论证.选用的事例要新,最好是当前媒体中新出现的典型事例.这些论据实际上与第二步中的历史论据形成推进和迭加的关系,故称之为"迭据".这样,一古一今,一旧一新,选择的论据,角度有变化,为论点提供了扎实有效的证明事例.最后在前面双重的事实论据论证的基础上,进行综合分析,以进一步揭示论点在当代的现实意义,或者提出解决问题的思路和方法,对全文加以总结.这种模式,易于掌握,可操作性强,非常适合考场作文.
还是淡泊宁静些好
"非淡泊无以明志,非宁静无以致远."自从诸葛亮在他的《诫子书》中讲过这话以后,经过一千余年岁月的沉淀,已凝固成一句着名的箴言而被许多人奉为座右铭.恐怕这足以说明,这句话所包涵的人生意味该是多么隽永深长,淡泊宁静,该是多么令人崇尚的美德.[此为第一步:立论.是直接提出抽象认识的过程.]
在我国历史上,能做到淡泊宁静的志士仁人并不鲜见.博于学而精于思的庄周,曾因贫困贷米度日,楚庄王闻其才名,用厚币礼聘,许以为相,庄周却表示宁为"孤豚",不为"牺牛",将做官视同被宰杀而献祭的牛,甘愿清心寡欲,终于成为一代宗师.诸葛亮少时不求闻达,躬耕于南阳,遍读诸子百家,因为通阴阳,晓八卦,仰知天文,俯察地理,定国安民,用兵施政之道,无不了然于胸,终成一代名相.[第二步:入据.列举历史论据,这是从抽象到具体的过程.]
从上面的例子可以看出,淡泊宁静,对于我国古代志士仁人来说,乃是一种修身立世所追求的境界,一种恒定志向,获取成功的路径,一种于扰攘红尘中保持独立人格的自重和高洁.因此,作为一种美德,才世世代代被人广为称颂.
今天,我们生活在一个巨变的时代,市场经济大潮的涌动,已使急功近利成为时尚,社会心态的浮躁和浅薄,也使世俗化,物欲化倾向日益明显.在这种情况下,要做到淡泊宁静也许更难了.但是,难以做到并非不应该做到,唯其难以做到,也就更需要我们大力倡导.[以上两段是第三步:结承.对第二步所举论据进行分析,并联系
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