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法律制度有关论文范文,与法学科法学类法学专业相关论文开题报告
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(2016.10.20)中国法制史课程教学研讨(文本)
张志京:各位老师好！欢迎参加今天的网上教研活动.
我们活动主题是:中国法制史教学难点,重点研讨.希望大家积极发言,发表高见！
课程性质及教学目的1,课程性质
中国法制史为中央广播电视大学法学专业本科(开放)必修课程,90学时,5学分.
中国法制史是研究中国法律制度发生,发展过程及其规律性的专门学科.主要讲授我国自夏,商,西周至1949年建国前法律制度形成和发展的历史进程,包括各历史时期的立法思想,重要法典,法律内容以及司法制度.课程主教材为蒲坚教授主编的《中国法制史》,中央广播电视大学出版社出版.
2,教学目的
通过本课程的学习,要求学生掌握中国法律制度发生,发展的过程及其规律性,批判地吸收和借鉴我国历代法制中一切有益的东西,加深对法学理论的理解,为学习部门法课程提供必要的知识背景和理论常识.
教学重点中国法制史的发展,经历了奴隶制时期,封建制时期,半殖民地半封建时期和新民主主义时期.
我们教材的第1——3章和第4章1——2节,介绍了我国奴隶社会的法律制度.其中,西周法制铸造了中国古代法制的基本模式,是奴隶制法制时期的重点章节.
我们教材从第四章的第3节开始到第10章介绍了封建法制.其中,战国秦朝是封建法制的形成期,汉朝是封建法制的确立期,三国两晋南北朝是封建法制的过渡演变期,具有承前启后的时代特征.隋唐是封建社会的鼎盛时期,中国古代法律也到达了最高水平.唐以后,中国社会呈现出大分裂的局面.伴随着宋朝的统一,封建制日益集权化.明清是中国封建社会的后期,也是封建法制达到集权化的最高峰时期.在2000多年的封建法制当中,战国,秦,汉,隋唐,明清法制都是我们的重点章节.
我们教材第11,12,13章分别介绍了鸦片战争后期清朝的法律制度,太平天国法律制度,中华民国的法律制度.这一时期出现了代表不同阶级利益的不同类型的法制.其中,作为中国法制近代化开端的鸦片战争后清朝的法律制度,中国历史上唯一的资产阶级性质的南京临时政府法律制度,是我们应着重掌握的内容.
我们教材的第14章介绍了新民主主义时期的法律制度,这是中国法制史上崭新的一页.
概括而言,重点章节为:
第三章西周的法律制度
第五章秦朝的法律制度
第六章两汉的法律制度,
第八章隋唐的法律制度
第十章明清的法律制度,
第十一章鸦片战争后清朝的法律制度
第十三章第一节南京临时政府的法律制度
第十四章新民主主义时期人民民主政权的法律制度
教学时数及教学方法建议1,
各省市电大应根据中央电大要求认真开展中国法制史的面授辅导.对本课程重点与难点问题的讲解辅导与答疑,建议不低于45学时.
2,教学方法
(1)明确中国法律制度的历史发展脉络
(2)明确中国法制史的内容体系
我们教材在编写体例上,每章大致包括立法概况,立法思想,法律内容(刑事,民事,经济立法),司法制度四部分.教师在讲解时,要从上述四个方面把握每一朝代,时期的法律制度,同时还要有意识地注意前后内容的变化.
(3)按照专题进行复习讲解
按照专题把教材每一章相关内容挑出来横向复习,前后对比,理出发展线索,可以达到一目了然的效果.如立法思想,主要法典,司法机关,等等.
教学资源使用建议关于绪论的教学
1)阅读教材《中国法制史》绪论.
2)参考视频课程中国法制史导论,2学时,上海电视大学张志京副教授录制.(上海电大中国法制史网上课堂)该视频课程介绍了三个问题:中国法制史的研究对象和范围,中国法制史的学习目的,中国法制史的学习方法.
3)熟悉《中国法制史学习指导》中归纳的学习要点.关于中国法制史第1—14章全部内容的教学
在了解教学大纲,明确课程教学进度的基础上:
阅读教材.
浏览收看网络课程《中国法制史》.
参考《中国法制史学习指导》中每一章节的复习归纳.
同时广泛涉猎中国法制史的参考书目,搜集素材,丰富授课内容,增加教学的生动性.关于课程复习
1)讲授完第7章的内容,参看视频课程中国法制史1——7章的复习与指导.1学时,中央电大叶志宏,吴丽娟与上海电视大学张志京三位老师共同录制.
本文网址 http://www.sxsky.net/xie/070455102.html
2)讲授完1-14章全部内容,参看视频课程中国法制史期末复习.1学时,蒲坚教授与中央电大叶志宏,吴丽娟老师共同录制.
3)教学过程中,收看中国法制史IP课件,中央电大吴丽娟老师主讲.共7个专题,包括:立法思想,主要法典,法律形式与行政立法,刑事立法,民事立法,经济立法,司法制度.
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4)集中掌握《中国法制史学习指导》难点解析部分的内容,辅导学生据此进行复习备考.
大家在教学中有何问题欢迎在此交流我们一起讨论,共同商议问题的解决方法.
1,周公制礼
礼起源于原始社会,原本是祭祀神灵和人鬼的器具,后凡是祭祀活动,仪式皆称为礼.再后来,用于祭祀的仪式规范进一步扩大到社会生活领域,成为氏族成员共同遵守的生活规范.夏朝建立国家之后,统治者根据自己的意志和利益,对所有的礼仪规范进行选择,改造,制定出有条理的规章制度和行为准则,并由国家强制力保证实施.这样,礼便具有了法的内容和性质.西周初年,周公主持修礼,借鉴夏商的礼乐制度,陆续厘定,增删,终于形成一整套完整的政治典章制度.其成就主要体现在《周礼》一书以及其他有关典籍.周礼共有五种(吉礼,凶礼,宾礼,军礼,嘉礼),这"五礼"维护着国家秩序,具有法律效力,若有违反,当加以刑罚.
2"春秋经义"是怎麽回事
"春秋经义"是汉朝的一种法律形式,用"春秋经义"来定罪量刑,就是用以《春秋》为代表的儒家所倡导的伦理道德作为审判案件的依据.《春秋》是儒家创始人孔子写的一部鲁国编年史,其中蕴涵了儒家的观念和主张,由于是孔子所作,因此被奉为儒家的经典.儒家经典不是法律条文,如何来定罪量刑呢其总的原则是"论心定罪".即根据犯罪的动机,目的等一系列主观条件来定罪量刑.而衡量一个人动机是否正当的主要标准,则是儒家所倡导的伦理道德.这样,在现行法律之外又有一个量刑标准.史书记载汉朝儒学大师董仲舒所判的一个案件就是如此.某甲把路上拾到的弃婴某乙收为养子.乙长大后犯杀人罪,并把实情告诉了甲,甲把乙藏匿了起来.依当时法律,匿奸要加重处刑.董仲舒却认为,乙虽非甲所生,但为甲所养,已如同骨肉父子,而父亲为儿子隐瞒过错,依照春秋经义,是"仁"的要求和表现.因此,甲为乙隐瞒罪过不仅不构成犯罪,而且理所应当.这个案件最终以甲无罪而告结束.
用"春秋经义"来定罪量刑,是汉朝法律受儒家思想影响的重要表现.
3元朝的民族等级法
元朝法律公开宣布各民族的法律地位不平等,把人民分成蒙古人,色目人,汉人,南人四等.民族不平等的法律规定在元朝比比皆是.科举考试,政府官职四等人都有差别,军权更是牢牢掌握在蒙古人手中.在刑事法律上,民族压迫更为突出.
蒙古人,是元朝统治者的主体民族,包括成吉思汗的子孙及其他部族的蒙古人.
色目人,指各色名目之人.多指西域以至欧洲来的人,因其种类繁多不胜枚举,概称之为色目人.这些信仰伊斯兰教的西域各族人,成为蒙古人征服大江南北数千万汉族人的辅助力量.由于色目人的特殊地位和他们的理财特长,往往受到重用,担任朝廷要职,特别是任用他们聚敛财富.
汉人,大约指原金朝统治区北中国之各族人,包括契丹,高丽,女真等,当然主要是汉族.
南人,淮河以南,元军最后征服之南宋统治区的各族人民,当然仍是汉族为主要民族.
4中国古代法律重农抑商的思想文化渊源
首先,在统治者看来,商
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