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时间:2020-07-08 作者:admin
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2016年江西省高考

语文试卷模拟样卷

本试卷分第I卷(阅读题)和第II卷(表达题)两部分.满分150分.考试时间150分钟.

第Ⅰ卷阅读题

甲必考题

一、现代文阅读(9分,每小题3分)

~3题.

在托物言志的咏物传统下,物与特定情感或人格象征逐渐形成了较为紧密的结合.竹经霜不败,枝叶峭劲的自然属性,常被用以比喻不畏艰险,风骨倔傲的人格精神,竹也因此在传统文化中形成了"君子"形象,获得经典化了的象征意义.

宋代诗人的咏竹之作很大程度上延续了这一传统.然而,苏轼一些诗歌对竹的游戏性观照,是诗人对竹之诗意的新探索,体现了经典意象在个人化写作中的意义分化.

苏轼以游戏性的态度写竹时,以个人化的观照表现竹,探寻竹给人带来的幽默联想,体现出与正面托物言志相异的写作方式,于是竹在诗中的意义有所分化.不过,虽然苏轼对竹的观照描写有许多私人化因素,但其精神内涵的底线并未被打破.游戏性的写作,只是从各种角度使竹的形象更为亲切,生动,丰富.

对与竹相关的私人事件进行征用或影射,构成苏轼游戏性写竹的一个角度.苏轼常在诗中用发生于个人生活中的真实之事作为"典故",这种"典故"可称为"私典".宋人作诗以好用典故着称,典故是文化背景相似的士子所共有的知识,可根据学识领会.私典则相反.通常而言,诗人会以"自注"的形式标明来历,交待事实之本,若非如此,旁人则难解其意.苏轼在咏竹诗中用"私典"咏竹,并不以对竹的描写本身为目的,而更看重借物所传递的绵绵情意.不过,知名人物的"私典"会随着文字与事迹的流传而被众人分享,逐渐成为共有的知识,甚至成为后人诗中的典故,成为传承时代记忆的一种方式.

苏轼游戏性写竹的另一特殊视角,则利用了从自己的一首诗中发展出的逻辑,将"竹"和"饥"的联想勾联在一起.这首诗如下:

可使食无肉,不可使居无竹.无肉令人瘦,无竹令人俗.人瘦尚可肥,俗士不可医.旁人笑此言,"似高还似痴"若对此君仍大嚼,世间那有扬州鹤!

理解这首诗中苏轼对竹的议论,必须注意写作的具体场景.从逻辑上讲,"食肉"与"赏竹"并非不可兼得,苏轼反复申述二者之间的对立,是因此诗是对"於潜僧绿筠轩"的赋题.僧人戒肉食,因为是在僧寺的背景下咏竹,"可使食无肉,不可使居无竹"的描述才有所根据,句意也得以落实.苏轼借题发挥,将"肉"与"竹"分别对应物质与精神上的不同追求,以此象征俗与雅,痴和高的分别.将"赏竹"与"食肉"并置,实质上弱化了对竹之"不俗"精神的正面推崇,将"赏竹"置于一个颇具世俗趣味的语境之中——苏轼流露于此诗中的语气是幽默而轻松的.

苏轼另一种游戏性书写,则巧妙利用了"竹""笋"之间同实异名的关系,在"竹"的意象中看到它与饮食,世俗趣味的联系.当"食笋"成为"爱竹"的原因时,对竹的欣赏就不再是纯粹精神性的追求,甚而成为与"食肉"类似的世俗爱好.与"笋"的联系巧妙赋予了"竹"沟通"雅""俗"之趣的可能,使"竹"自身产生出与经典象征意味的反差,并由此构成幽默效果."食无求饱,居无求安"是以道为己任的君子应有的形象,对口腹之欲的追求是与人格修养的自我完善相对立的行为.苏轼由竹及笋的联想似乎"不甚君子",这既是对自我的调侃,也是对视竹为君子这一传统意义的调侃.

苏轼对竹的游戏性观照带有鲜明的个性特点,诗中的"竹"呈现出了与传统相异的形象.

(摘编自《苏轼对"竹"的游戏性观照》,作者姚华)

1.下列各项中,"竹"的形象不符合苏轼对"竹"的游戏性观照的一项是

A.自笑平生为口忙,老来事业转荒唐.长江绕郭知鱼美,好竹连山觉笋香.

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