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中国现代文学成为独立的学科以来, 20世纪中国文学、小说研究已经走过了不短的路程(这里只考虑“中国现代文学”作为国民教育序列课程体系中一门独立学科的历史,不涉及现代文学史观念形成的历史. 1950年5月,教育部召开高等教育会议,通过了《高等学校文法两学院各系课程草案》,草案规定了“中国新文学史”为大学中文系主要必修课程之一,标志着“中国现代文学”成为独立学科.参见黄修己：《中国新文学史编纂史》,第125页,北京大学出版社,1995年.).1980年代以来的研究尽管与50年代、60年代的研究在观点与方法等等方面有这样那样的差别,但是,中国现代文学史与中国现代小说史的写作模式却没有本质的变化,支持中国现代文学史、现代小说史写作的核心观念仍然是一样的.中国现代文学史、中国现代小说史研究中的核心观念之一,是认为在线性时间链条上,有一个称之为“文学”的东西循一维的方向在发展着、进步着.文学或者被叙述为一种不断进步的历史进程(比如在50年代、60年代通常将20世纪文学叙述为从民主主义文学到新民主主义文学再到社会主义文学的发展史,这一叙事当然以世界无产阶级革命的宏大理想为背景,是世界无产阶级革命文学大叙事的一个组成部分；比如在80年代以后的中国文学史研究中通常将20世纪中国文学叙述为一个持续现代化的进程,这一叙事的背后是“世界文学”的大叙事,走向世界文学这一宏愿,在今天恰恰可以方便地注释为资本主义体系全球化历程中民族文学被纳入“世界体系”的过程),或者精致一点,承认在总体的进步中不排除某一时期的挫折(比如在革命文学的进程中有支流与逆流,比如在文学现代化的进程中包含着对于现代化的挫折或现代化的曲折展开的叙述),显然,这些历史观念不仅都是欧洲式的,与中国式时间观念、文学观念无关,实际上,也与文学无关.
无论是革命史观还是现代化史观都只是一种意识形态.当然,中国现代文学在国民教育序列的课程体系中作为一个独立的学科成立,本来就是一个意识形态事件,因此意识形态成为其叙事合法性基础并不费解(《高等学校文法两学院各系课程草案》规定“中国新文学史”的任务是“运用新观点、新方法,讲述自五四时代到现在的中国新文学史的发展史,着重在各阶段的文艺思想斗争和其发展状况,以及散文、诗歌、戏剧、小说等著名作家和作品的评述”.转引自黄修己：《中国新文学史编纂史》,第125页,北京大学出版社,1995年.)80年代以来的研究尽管对此前的研究有诸多反省与批判,却继承了其以某一意识形态为叙事合法性基础的模式.所不同者,在80年代初期以“现代化”代替“革命化”曾经获得社会上下的共同拥护,现在,作为意识形态的现代化,眩目的光环也已经被咄咄逼人的全球化现实进程消蚀,日益显露出其受资本全球化支配的实质,也日益向以此为基础的历史叙事者提出质疑.面对于此,研究者是不是只能以又一种意识形态替代,比如反思现代性、比如开掘被压抑的现代性、比如发现女性主义的历史等研究者是否不能摆脱以一种意识形态代替、反对另一种意识形态的宿命?
写文学论文的注意事项
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不仅革命时代已经过去,即便是尚在进行的现代化(全球化),它的全民动员期也已经过去.即便预期有一个即将兴起的新的社会运动,我们即使愿意为它的到来呐喊,还能保持那样的自信坦然地将文学史再次叙述成某一意识形态的宣卷吗?文学、文学研究是放下沉重的“历史使命”的时候了.
在意识形态的支配下,文学曾经获得了“性质”(视其与某一意识形态的吻合度而定),某一性质文学的发生、发展历史线索的叙述、描写成为文学史的科学性的主要标志(“有体系”!),诸如“五四”文学的发生、发展,新民主主义文学的发生、发展,社会主义文学的发生、发展,文学现代化的发生、发展等均成为至关重要
文学有关论文范文例文
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中国古代没有这样意义上的文学史,古代作家却并不缺少文学的知识与修养.
文学,据说是一种创造,就理想而言,它的可贵是作家有别于前人也有别于他的同时代人的对于世界的发现,对于人性的发现,作家的职志在于对于世界体验的认知与表达；他们需要不断探索对于发现表达的可能性,探索民族语言表达的潜能,如果文学研究并不指向作家试图表达的独特意义而指向普遍与一般,文学史的写作以提示与政治、经济、文化等等相同相类的一般规律为能事,那是一个悲剧.
文学是以语言为基础建立的二度符号体系.按照索绪尔的理论,语言能指只能在动态的区别中才能指向所指,此即语言的区别性特征,而能指与所指之间的关系是任意的,因此,对于需要表达自身体验的作家而言,语言实在不是得心应手的却又是充满表达可能性诱惑的工具.每一能指,总是未必如其所愿而指向他所欲指.能指在历史的流变中,在现实生活中,在各种各样的语境中获得的所指,与各种各样的符号体系纠缠在一起,对于作家所欲指既是资源也总是一种干扰,他的创作,他所要指向自己体验的活动就不能不是一种与多种多样的符号体系的对话.作家总是生活在真实的世界中,也总是生活在符号的世界中.他有所感、有所知,但是,如果作家仅仅是面对赤裸裸的真实的世界,或许没有表达的欲望,作家之感受成为需要表达、能够表达的感受,是因为真实的世界总是被定义的,被符号所覆盖的,被意义化了的,他生活在真实的世界里,同时面对已经被各种各样的符号体系定义的世界,正是这两者的差异,作家方有表达的欲望――他发现了不同的世界人生,发现了不同的意义.在这个意义上,创作正是与“世界”的对话,与“现实”的对话,与历史的对话,与文学传统的对话.在这样境况下产生的作品,它的意涵,就既不是作家主观的意图(即使有条件让我们能够考辨清楚每一部作品创作时的主观意图),也不是文本的自足的结构,更不是读者的主观感受,一部作品的符号体系,既是与同时代相关符号体系的关系,也是与其前代相关符号体系的关系,作家正是在与他所了解的相关符号体系的关系中,利用、克服、修正,努力使能指指向其所欲指.因此,文学作品需要释义.真正的释义也就必然深入到社会、历史与文化、文学的深处,释义也就必然是历史的、美学的,文化的.真正释义的也就是文学史的.
作家与作家之间的关系也许非常复杂.每个作家感知的世界,每个作家知晓的文化的世界,每个作家焦虑的中心都与他人不同.作家创作之际,他面对的是他自己的宇宙,一个是他从真实世界感受到的意义的世界,一个是他所知晓的符号的世界、意义的世界(有关世界的历史的文化的哲学的文学的各种意义),世界在他面前铺开,他要创造一个他所意欲的世界,赋予世界以意义.他们更像原野上一棵棵不同种属的植物,各自顶着自己的天空,承受各自的雨露,各按自己的本性生根、开花、结果,他们有各自的诞生与死亡,相互之间却不是父死子承,一代更比一代强的关系.他们的关系不是时间的,而是空间的、参差并列的.不错,作家在表达时总是依照文类的规范,总是离不开传统,他也总是修正了规范与传统,这只是丰富却不必是进步.一个古代作家将男女情爱故事叙述成喜剧的大团圆,一个现代作家将男女情爱故事叙述成悲剧的凄惨结局,一个当代作家将男女情爱故事叙述得一地鸡毛,这之间见得到的是对于情爱的不同发现,不同认知,不同感受,见得到的是对于生活不同意义的表达,却谈不上进步与落后(当然,读者尽可以从个人的价值观出发有所取舍、褒贬).如此,文学研究提供的,正是文学对于世界人生的丰富意义的世界――意义的地图.
文学的意义并不是束缚心灵的,事实上,文学实践总是丰富的,总是提供了关于世界人生的各种各样的理解,文学研究却常常将具有丰富意义的世界整理成单一的本质的图式,僵化单一的图景只能束缚心灵.文学研究不仅应该还给文学实践丰富多样的本来面貌,并且应该发现、发掘其多样性,创建一个开放包容的生气勃勃的意义的世界.这是具有无限可能性的人所应该享有的世界.
(作者单位：苏州大学文学院)
文学有关汉语言文学论文提纲,关于意义的地图相关专科毕业论文开题报告参考文献：
写毕业论文的意义
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