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迅的哲学与文明观是自我矛盾的.”“甚至推测会认为朝鲜民族是彻底的劣等民族.”李先生据此得出自己的推论,认为鲁迅长期留学日本,受到尼采思想影响,同时持有强烈的民族虚无主义(nihilism)观点,否定中华民族以至中国文化(引李原文：“认为是无能的,反进化的存在”),继而对于邻国朝鲜,也持同“日本人对朝鲜民族的顽固偏见.”为了进一步说明自己的揣测,李先生列举了朝鲜近现代的思想家、文学家李光洙为例,李光洙年少鲁迅九岁,却同鲁迅有大致相同的经历,显然受到鲁迅思想“民族改造论”影响,有“朝鲜的鲁迅”之称.但这个人后来流亡到中国,不两年对自己民族彻底失去信心的他“在日本的保护下回国,开始编写和宣扬《民族改造论》(1922年).”李先生由此得出鲁迅与李光洙思想大体一致,“是对现实的错误认识.”| 有关论文范文主题研究: | 关于现代文学的论文范本 | 大学生适用: | 函授论文、在职论文 |
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限于篇幅,对李先生这篇比较尖锐的有着强烈个人色彩的问题文章不能详引,不过大体概述了他的见解.而这篇论文一经宣读,全场哑然,竟没有一个主动上台参与讨论的学者.包括中国孙郁先生在内的著名学者,也都持沉默态度(也许是猝不及防,也许是客气礼貌吧).会议很快转入另一个议题.
午饭席间我恰与李泳禧先生对坐.韩式餐厅人皆席地盘腿而坐,腿有病疾的约七十开外高龄的老先生行动似有不便,多亏有他夫人从旁协助.看得出来,先生脸上仍有着一隅落寞的神色,同他文章中所讲一样,似乎没有人关心他提出的问题(或许觉得并不重要,或许并不了解).他独自思索.我对他的论文虽然关心而且也有兴趣,但其时并不能回答他的问题,甚至并不了解这个问题.既然不能回答,也就失去了与他讨论或向他请教的前提,为了表示尊重,我只好不去打扰他,用饭间,仅以客气礼貌的态度双方小作寒暄.
但李先生这篇文章却给我留下了深刻印象,无论如何,这是一个敏感问题,对于韩国的中国现代文学学者,有理由要加以研究或澄清,对于中国本土学者,也未必没有启迪与研究价值.我小心保留好了李先生的论文打印稿(在韩国,论文一经公开宣读即为“发表”).
在韩我手边无书,虽然想就先生提出的问题追查一下,看鲁迅是否真的语不涉朝鲜,但直到本月上旬回到国内,才拨出时间将鲁迅全集翻了翻.鲁迅文章煌煌十多大卷总有近千万字吧,如果都输入电脑,在电脑上发出一个搜检指令即可立获答案,但遗憾这个工作似乎还没有人做.
我几日来的翻检并不彻底,加之手中全集此前还被胞弟借失几本,一时不能凑齐.加之今年天气酷热,镇日有如桑那浴,这个工作做得并不细致.
即便如此,我也高兴地发现,其实鲁迅文章并非一点不涉及朝鲜,李泳禧先生的说法并不确切.他在中国听到的“好像鲁迅没有涉及到”云云,也仅仅是“好像,”信口漫语而已.
据我的翻阅发现,鲁迅语涉朝鲜有以下几处：
一,《灯下漫笔》有：“外国人中,不知道而赞颂者,是可恕的；占了高位,养尊处优,因此受了蛊惑,昧却灵性而赞叹者,也还可恕的.可是还有两种,其一是以中国人为劣种,只配悉照原来模样,因而故意称赞中国的旧物.其一是愿世间人各不相同以增自己旅行的兴趣,到中国看辫子,到日本看木屐,到高丽看笠子,倘若服饰一样,便索然无味了,因而来反对亚洲的欧化.这些都可憎恶.”
以上这段可证明,鲁迅并不认为自己的民族是“劣种”(众所周知他只是攻击民族性中的劣根性),同时语及“高丽”,当然也并不歧视朝鲜人.反而对于故意赞美其实是宁愿亚洲这些国家永远守旧而不要改革者,鲁迅表示了他强烈的憎恶.
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二,《译者序二》(见载译文序跋集,鲁迅全集10)有：“全剧的宗旨,自序已经表明,是在反对战争,不必译者再说了.但我考虑到几位读者,或以为日本是好战的国度,那国民才该熟读这书,中国又何须有此呢我的私见,却很不然；中国人诚然自己不善于战争,却并没有诅咒战争；自己诚然不愿出战,却并未同情于不愿出战的他人；虽然想到自己,却没有想到他人的自己.譬如现在论及日本并吞朝鲜的事,每每有‘朝鲜本我藩属’这一类话,只要听这口气,也是足够教人害怕了.”
以上一段无可辩驳地表明,鲁迅反对侵略战争,不仅明确反对日本吞并朝鲜,就是对于中国人意识中的大国沙文主义愚昧思想,也迎头予以痛击的.
三,《〈狭的笼〉译者附记》里有：“日英是同盟国,兄弟似的情分,既然被逐于英,自然也一定被逐于日的；但这一回却添上了辱骂与殴打.也如一切被打的人们,往往遗下物件与鲜血一样,埃罗先珂也遗下东西来,这就是他的创作集,一是《天明前的歌》,二是《最后之叹息》”.
以上一段虽然没有朝鲜字样,但第一句据鲁迅全集注：“一九○二年日、英帝国主义为侵略中国及与沙皇俄国争夺在中国东北和朝鲜的利益,缔结了反俄的军事同盟.”(见全集10第200页,人民文学出版社,1982年版)这也算是语涉朝鲜吧.
四,《〈苦闷的象征〉引言》有：“大约因为重病之故吧,曾经割去一足,然而尚能游历美国,赴朝鲜；平居则专心学问,所著作很不少.”
这也是提及朝鲜一例,至少说明鲁迅心里眼里都有着朝鲜.而并非“一点也没有”“没有涉及到”.
鲁迅为什么没有专题探讨朝鲜的文章,以及为什么身边发生有关朝鲜民族的大事并不直接见载日记书信(恕我还没有细查,暂循李先生原意),我并不是鲁迅问题专家,非学力所逮,暂不能解释.但我想,一则没有直接写入文章,不等于寻常没有关注并谈论到.二则鲁迅并没去过朝鲜,兴许并不大了解或来不及了解朝鲜方面的事情.他早年与周作人选的《域外小说集》没有收入朝鲜小说,可能是限于日文与德文的传译的局限,他并不认识韩文,一个人的精力总是有限的,何况鲁迅只活了五十多岁.
不过就上边我检索出的有关朝鲜的吉光片羽,也可直接说明,鲁迅心里有朝鲜,并丝毫没有小视朝鲜民族.他在《革命时代的文学》那一讲中批评道：“有些民族因为叫苦无用,连苦也不叫了,他们便成为沉默的民族,渐渐更加衰颓下去,埃及,阿拉伯,波斯,印度就都没有什么声音了！”这里也可反证,朝鲜民族并不在鲁迅所批评的枚举中,故而李泳禧先生有关鲁迅“有意忽视”“漠视”朝鲜甚至等同日本立场的怀疑显然也是不真实的.
这篇文章写到这里似乎就应该就此打住了,但似乎还有必要探讨几句有关鲁迅的“亲日”倾向,李先生注意到“当鲁迅听到日本的社会主义抵抗作家小林多喜二(1903―1933)被日本宪兵队杀害的消息以后,马上发表了一篇充满愤怒的悼文.”应该说鲁迅在日本留学九年,熟悉那儿的一切,说没有感情那是谁也不相信的.他有的语言中提及日本有时的确到了令人怀疑的程度,例如他说“我以为,由我看来,日本语实在比中国语更优婉.”(《将译〈桃色的云,以前的几句话〉》)“在这排日声中,我敢坚决的向中国的青年进一个忠告,就是：日本人是很有值得我们效法之处的.譬如关于他
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