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,结果在课堂上在论文、著作中一味重复过时的文学事实、使得文艺学的教学与研究了无新意.”⑿确实,从事文艺学教学科研的人绝对不能为了理论而理论.理论对具体创作实践当然具有宏观的指导意义,但是别忘了,理论本身仍是从实践中来的.当现实的文学实践发生了改变的时候,如果我们还固守着过去的所谓真理不放,则只能造成理论界对于当下文艺实践的缺席.那么,当下的文学实践又是怎么样的呢其中一个显著的特点自然就是童庆炳先生所感叹的那些与性爱相关的作品的极度走红.例如早些年《废都》出版的时候,一时洛阳纸贵,一版再版,据称就连盗版也至少达1200多万册.卫慧的《上海宝贝》、九丹的《乌鸦》、《女人床》以及绵绵的《糖》除了造成巨大的轰动效应之外,还给她们带来了丰厚的版税收入.此后,一个据称曾在北师大诗歌朗诵会上怒斥过众多大学生、研究生的北京女孩春树推出了自己的第一部半自传体小说《北京娃娃》,顿时掀起轩然大波,并一举成为该年度最畅销的作品之一.火爆一时的网络女木子美的《遗情书》不仅在网络上一路飚升,还顺利从网上发展到网下,印数极为可观.这样的例子层出不穷,举不胜举.在当今文坛,“身体写作”似乎都已有点“明日黄花”的味道了,而实际上更多所谓的“乳房写作”、“下半身写作”、“妓女写作”仍蜂拥而起,极为热闹.就连传统意义上的严肃作家,如陈忠实、铁凝等都不乏有丰富性爱成分的作品,更别说贾平凹了.如何看待这些文学现象呢如何分析这些文学作品呢不论采取哪一种方法解读,女权主义、精神分析抑或是消费主义,渗透在这些作品中的快感描绘以及读者在阅读它们时独特的官能感受均是不能掠过的.这种快感正是这些文学现象得以出现的重要原因,如果缺少了对它的研究,我们就很难对这种文学现象作一个真正到位的解读.对于这些所谓“身体写作”作品的畅销,社会学家们也有自己的观点.比如木子美现象,著名性社会学家李银河认为这是“在中国这样一个传统道德根深蒂固的社会中,人们的行为模式发生了剧烈的变迁”,“中国社会已经开始向第三阶段过渡了(不仅男性享有性自由,女人也将享有)”⒀也就是说,随着社会的发展,人们的价值观念开始发生变化,快感已经成为相当一部分人自觉大胆的追求,尤其是一些新生代的知识女性.从深层上说,这是长期被压抑的女性性意识的觉醒,从浅层上说,这未免不是一种宣泄的快感.对于读者而言,阅读这样的文学作品也是一种快感补偿方式,一种不涉及道德伦理的曲折的快感获得.正是基于快感这一个共同的生理心理平台,作家与读者之间建立起了一种互动机制,再加之社会大环境的共同渲染,于是文坛弥漫着一股浓浓的肉味.


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因此,用心研究潜藏于这些作品中的快感因素,对于我们更好地理解当下的文学现象是至关重要的.只有真正了解了暗含于社会、人文以及心理背景中的快感要素,我们才不会无的放矢的做一些不知所云的理论阐释.也只有基于这个基点之上,我们才可能既不脱离文学现象这个研究对象,又能够切切实实地关注于文学实践,做到对象与现实的统一;既不脱离文艺学的理论基调,也能应对时代审美风尚的变迁,真正担当起一个成熟的理论学科所应当承担的社会文化责任和建设义务.

扩展到“日常生活审美化”的领域同样如此.让我们再次温习一下所谓的“日常生活审美化”主要包括那些内容.陶东风在《日常生活的审美化与文化研究的兴起》一文中说道“在今天,审美活动已经超出所谓纯艺术/文学的范围、渗透到大众的日常生活中.占据大众文化生活中心的已经不是小说、诗歌、散文、戏剧、绘画、雕塑等经典的艺术门类,而是一些新兴的泛审美/艺术门类或审美、艺术活动,如广告、流行歌曲、时装、电视连续剧、乃至环境设计、城市规划、居室装修等.”⒁可见,这里边提到的东西都有可能成为日常生活审美化的对象.因此,要加强面对日常生活的审美化之于文艺学的挑战以及重建文艺学与现实生活之间的有机积极的学术关系,简单地说就是加强对这些泛审美/艺术门类以及审美、艺术活动的研究.

对于这些“泛审美/艺术门类或审美、艺术活动”的研究来说,快感同样是解决其理论吁请的关键之一.仅以广告为例.毫不夸张地说,广告是当代社会的人们(尤其是生活在城市里的人们)接触到最多的东西之一.电视上、广播里铺天盖地的广告暂且不提,要坐公交车,上车之前就会看到喷画在车体上的大幅广告;出门逛街,满大街密密麻麻的广告随处可见;就连买一份晚报,除了广告还是广告.一句话,广告让人无处可逃.面对着广告的包围,如何让自己的作品避免淹没在浩瀚的广告海中,业者们不得不费尽心思进行创作.事实上,好的广告不仅能较好地满足商家推销商品的意愿,还确实能给受众带来某种审美愉悦.也许正是因为这样,我们在无奈地面对广告的时候,也常常能感受到些惊喜.需要强调的是,这些审美愉悦的获得同样在很大程度上包容了或多或少的官能快感.

现在的广告篇幅都不大,电视广告一般从5秒到30秒不等,平面广告通常也只有一个画面(尽管其具体的页面大小可能随着媒介的不同而相差悬殊),如何争取在最短的时间,最少的空间里尽可能地表达出商家及设计师所欲表达的意图,同时还要在一瞬间吸引住受众的眼球,而引起他们的注意更不是一件很轻松的事情.为了能让受众在众多干扰信息中在第一时间感受到自己的存在并引起关注,广告业者们尤其强调视觉冲击给受众带来的视觉快感.无论是电视广告,还是传统的平面广告,其画面都是极度讲究的.业者们往往采用大胆的色块对比、极度修饰的放大夸张技巧以及高科技的声光手段等方式营造出与真实场景对比强烈的视觉画面来,让受众产生浓烈的视觉快感.无论是康师傅牛肉面广告中那让人垂涎欲滴的大块大块色泽艳丽的牛肉还是玉兰油沐浴露广告中那白如满月光辉的美人的肌肤,都让人产生了过目难忘的视觉快感,以至于受众会暂时忘记现实中的康师傅牛肉面里往往只有一些干巴巴的牛肉丁,也忘记了即使使用了一年的玉兰油沐浴露也仍是无法真正达到画面中那种超脱凡尘的美白效果的.当然这并不是说广告受众就真的忘记了广告具有的夸大效应.事实上,无论是多么狂热的消费者在面对广告的诱惑时也常常会下意识地怀疑其内容的真实性,可这一切往往都不在广告接受的过程中发生.对于受众来说,在整个广告的接受过程中,给他留下强烈印象的往往是广告作品的声色刺激而非广告所宣传的产品.这种极度修饰的或动态或静止的画面所营造的氛围是受众在日常生活中很难真正拥有和体验到的.广告就利用各种技术手段告诉它的受众:“只要拥有我,你就能享受到这种体验”.因此,无论是哪一种手段的运用,都是期望能激起受众的官能快感以期进一步达成自己真正的商业目的.

精明的广告业者对这种声色快感之于受众的影

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