论文网
马克思主义有关论文范文参考文献,与启蒙运动的回顾和重新启蒙的省视相关论文摘要
本论文是一篇马克思主义有关论文摘要,关于启蒙运动的回顾和重新启蒙的省视相关函授毕业论文范文。免费优秀的关于马克思主义及社会问题及私营经济方面论文范文资料,适合马克思主义论文写作的大学硕士及本科毕业论文开题报告范文和学术职称论文参考文献下载。
造中国社会要用“三方法”,即“三个打破”:“打破阶级制度,实行平民社会主义”,“打破继承制度,实行共同劳动工作”,“打破遗产制度,不使田地归私人保留享有,应归为社会的共产”,而改造社会的信仰则是“平等和劳动”｡,1920年8月上海社会主义研究社出版陈望道翻译的马克思恩格斯经典名著《共产党宣言》,这极快地推动了马克思主义在中国的传播｡,总之,起源于1919年5月的马克思主义的启蒙运动,迅速造就了我国第一批马克思主义者,1921年7月就正式建立了中国共产党,中国启蒙运动的开山祖陈独秀成为党的第一任领袖｡,中国共产党建立后更是有领导､,有组织地办报刊､,办书店､,办学校,大力开展马克思主义的启蒙运动｡,这时陈独秀在“五四”运动前夕请来的德､,赛两先生已经完全脱胎换骨､,改头换面了｡,他所揭示的“民主”与“科学”已不再是欧美议会民主､,多党纷争的民主和进化论､,天演论的科学,而是巴黎公社民主､,苏维埃民主和马克思主义科学､,社会主义科学｡,
马克思主义传入后,经历的并非是平静的流布进程｡,在短短的5年间,中国思想文化界先后发生过5次激烈的交锋和论战｡,第一次论战是1919年的问题与主义论战｡,有“五四”运动副将之称的胡适主张多谈问题少谈主义,实际上具体社会问题的解决方案离不开有系统的主义的指导｡,胡适反对马克思主义､,社会主义,他崇尚的是自由主义､,改良主义｡,第二次论战是1920―1921年的社会主义与资本主义的论战,张东荪､,梁启超主张中国要走资本主义或者基尔特(行会)社会主义之路｡,第三次论战是1921年反对区声白､,黄凌霜等人鼓吹的无政府主义｡,第四次论战是1920―1923年间东西文化论战,马克思主义者既反对固守东方传统文化的狭隘民族主义,又反对全盘西化的民族虚无主义｡,第五次论战是1923年科学与人生观论战｡,张君劢认为人生观漫无是非真伪标准,不能以科学为指导,露骨地鼓吹唯心论,丁文江虽然主张科学,但是只强调自然科学,实际上是心物二元论｡,陈独秀､,瞿秋白等人的著作则强调唯物史观对人生观的指导意义｡,通过以上5场思想论战,马克思主义巩固并且扩大了自己的阵地,对越来越多的中国人起到重要的启蒙作用｡,
通过以上简单的历史回顾,可以体会到上引的何干之老师对“五四”前后启蒙运动的总结写得多么正确､,多么形象！欧洲的启蒙运动用“一世纪,甚至一二世纪才经历的思想历程,我们仅仅在十年之中已完成了”｡,欧洲18世纪反封建的思想启蒙运动和19世纪马克思主义的思想启蒙运动,有先后两个历程,经历两个世纪之长｡,而在我国,这两个启蒙运动的历程是紧密递进,互相交错,甚至重叠在一起,而且仅在10年之中就草草完成了｡,这的确是世界历史发展中的奇观｡,何干之老师当年用“少年老成”这4个字来说明这种奇迹｡,当今重新总结近百年历史经验,我认为似应改动一个字来概括“五四”时期的启蒙运动,那就是“少年未成”,也就是说反封建专制主义的思想启蒙运动在“五四”时期远未完成,将马克思主义与我国实际相结合,探求一条中华民族与中国人民解放之路的启蒙运动在“五四”时期也是远未完成｡,可以说“五四”时期貌似“少年老成”,实则“少年未成”,它留下的艰巨历史重任,还有待中国共产党人和众多仁人志士继续艰苦奋斗｡,
“革命压倒启蒙”､,“救亡压倒启蒙”､,“整风压倒启蒙”说辨析
为什么“五四”时期的启蒙运动远没有完成我国启蒙运动的历史使命呢有不少中外学者都认真思考并研究过这个重大历史课题｡,就我所读过和手头保存的极有限的资料来看,美国威斯里安大学历史学副教授薇拉•,施瓦芝(这位中国史专家的中文名字为舒衡哲)著有《中国的启蒙运动――知识分子与五四遗产》②｡,她认为中国的启蒙运动没有顺利发展并且取得成功,是由于在“五四”运动之后“革命压倒启蒙”､,“救亡压倒启蒙”｡,1986年春季李泽厚在“启蒙与救亡的双重变奏”这篇约26000字的长文中③,进一步发挥了“救亡(革命)压倒启蒙”的观点｡,作者指出:“启蒙性的新文化运动开展不久,就碰上了救亡性的反帝政治运动,二者很快合流在一起了｡,”“封建主义加上危亡局势不可能给自由主义以平和渐进的稳步发展,解决社会问题,需要‘根本解决’的革命战争｡,革命战争却又挤压了启蒙运动和自由理想,而使封建主义乘机复活｡,”“启蒙与救亡(革命)的双重主题的关系在五四以后并没得到合理的解决,甚至在理论上也没有予以真正的探讨和足够的重视｡,特别是近三十年的不应该有的忽略,终于带来了巨大的苦果｡,”王若水在2000年12月提交给香港召开的“中国和东欧知识分子如何应对21世纪的挑战”国际学术会议的论文,题为“整风压倒启蒙:五四精神和“党文化”的碰撞”｡,这篇近35000字的长文,从题目上就可以判明,其中心是述说1942年的延安整风运动,虽然正确地批判了来源于共产国际的教条主义,却又压制了知识分子身上的“五四”传统和启蒙精神,而且又建立了新的偶像和教条｡,
上述这些学者的新见解,有其合理之处,然而我认为还不够全面,不够深刻｡,事实上从“五四”时期开始至1949年,我国的启蒙运动一直是兵分两路,沿着两个轨道并行发展:一路是民主主义者､,自由主义者一直在进行西方那种民主､,自由､,人权､,个性解放等等的启蒙,另一路则是马克思主义者､,社会主义者一直在进行民族民主革命､,工农革命､,社会主义､,共产主义等等的启蒙｡,这两路兵马在救亡､,革命､,抗日战争､,解放战争中都有过联合与合作｡,
以“五四”运动副将胡适为例,即可看出自由主义思潮启蒙在我国发展的轨迹｡,如前所述,在1919年“问题与主义”的论战中,胡适已鲜明地鼓吹自由主义与改良主义｡,几经筹划,他于1922年创办《努力周报》,第一次提出了系统的自由主义的政纲,要起草永久性宪法,建立合法国会和好人政府,改革官僚制度,解除各派武装等等｡,1928年他参与创办《新月》杂志,宣扬人权与约法等问题｡,1932年又创办《独立评论》,倡导独立思考,以公平的态度来研究中国当前的问题｡,这一年他还一度参加中国民权保障同盟,并且担任该组织北京分会主席｡,随后他在国内外到处讲学,宣传自由､,民主､,西化和世界化｡,1938―1942年他担任驻美国大使,在外交活动中历练自由主义理念,卸任后继续从事学术研究,既深涉西学,又考证国学(如始勘《水经注》案),自由思考,独立研究｡,
1946年胡适担任北大校长｡,就在这一年我考进北大,有机会多次亲聆胡适校长的讲演｡,给我留下印象最为深刻的是1947年秋,他在北平国会街北大四院礼堂所作的“我有一个梦想”
马克思主义有关论文范文参考文献,与启蒙运动的回顾和重新启蒙的省视相关论文摘要参考文献资料：