西方文学类有关论文范文例文,与我们应该向福克纳们学什么?相关毕业设计论文

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我总觉得,近些年来,我国大陆作家的诺贝尔情结非但没有淡化和消解,反而“历久弥坚”,呈越来越浓烈的趋势｡,这里,我不是说当年我们吃葡萄而不得的酸辛和溢于言表的宣泄,也不是说那位移民塞纳河畔､,也用方块汉字书写的作家登上诺奖高端时让我们欲说还休的苦涩,我是说我们在向诺奖进军或者说是同世界文学接轨的进程中,表现出来的一种急功近利情绪,即以获奖作家作品为终极目标､,唯一参照,邯郸学步般地向人家看齐,甚至是刻意模仿､,拾人牙慧的现象｡,

我们真的达到了福克纳等名家､,大师的境界了吗回答当然是没有,甚至是远远没有｡,既然如此,我觉得当务之急是,我们应该进行严肃的自审和反思:中国文学到底应该向福克纳们学习什么,抑或是说,我们离诺贝尔文学的领奖台,究竟还有哪些差距｡,笔者以为,当下,在学习西方文学的认识和实践上,至少有两个问题,需要引起我们的注意｡,

一是确立正确的整体文学观念,摒弃皮相的技法移植模仿｡,

关于文学的整体观,即作家的创作要面向整个主体世界和客体世界,其创作价值应该体现在和世界上最伟大的文学传统同一律动的观点,对中国作家一直有着特别强烈的诱惑力｡,2000年,刘再复先生说:中国的文学缺乏整体观,只有国家､,社会､,历史的维度,缺少另外三种维度,即一个是叩问存在意义的维度,卡夫卡､,萨特､,加缪､,贝克特属于这个维度,中国只有鲁迅的《野草》､,张爱玲的《倾城之恋》有一点｡,第二个是缺乏超验的维度,就是和神对话的维度,就是说要有神秘感和死亡体验,即从哪里来到哪里去的问题意识｡,本雅明评歌德的小说,说表面上是写家庭和婚姻,其实是写深藏于命运之中的那种神秘感和死亡象征,这就是超验的维度｡,第三个是自然的维度,一种是外向自然,也就是大自然,一种是内向自然,就是生命自然｡,像《老人与海》,像杰克伦敦的《野性的呼唤》,像梅尔维尔的《白鲸》,还有福克纳的《熊》,都有大自然的维度｡,而内向自然是人性,我们也写得不够｡,①如果说,刘再复先生的话只不过是对中国文学与世界文学的版图差异进行了他所认识的理念梳理,还没有对中国作家产生了强烈的刺激,那么,谢有顺先生下面的一席话就不能不令中国作家悚然心惊了｡,他说:“只有这四种维度都健全的作家,才是具有整体观的作家｡,在当代,除了少数几个人外,我觉得别的很多作家的文学观念都是不健全的,残缺的｡,从这种不健全的文学观念出发,他们作品的气象自然也是有限的,很难获得进入伟大文学行列的博大品格｡,更让人遗憾的是,许多作家甚至连这方面的想象都没有,更别说朝这个方向进发了｡,”②

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那么,怎样朝这个方向进发,做一个完整的而不是“残疾”的作家呢对此,我们的作家不能不怦然心动,生发出落伍的危机和感喟,不能不立马实践,进行多种超越的想象和试练｡,于是,在我们的小说创作中,力图填补三个维度空白的作品一古脑地涌上了文坛｡,这些作品,虽然没有像早期的《车站》､,《绝对信号》､,《野人》､,《爸爸爸》､,《红高粱》以及先锋作家们的文体实验那样产生过轰动效应,但是,值得注意的是,它们已经形成了观念的时髦和时尚,已经化为许多作家的艳羡和效仿,已经成为许多评论家引领和赞美的表征｡,苛刻的说,这些不过是半生不熟､,生搬硬套的所谓填补三个维度､,追求文学的整体化､,冲击世界文学高峰的赝品,在热热闹闹的炒作中已成为当代小说的样板｡,在全球化的语境下,学习西方大师的创作,一点都不错,症结在于,他们不学根本,学枝节,不学真谛,仿形式,只得到了人家的一些皮毛,极像置换了文化背景的克隆之作,这倒是令我们这个一贯尊崇创新和有着优秀文学传统的民族感到忧心的｡,正如李建军先生所说:“某些作家拙劣地模仿拉美的魔幻手法,却将它的现实主义和批判激情弃置一旁,到最后,虚假的编造和无节制的夸饰,竟然成为一种流行的修辞策略和写作技巧｡,”③请看我们的一些轰动效应之作,无论是故事的架构(多为家族史､,故乡记忆),还是叙述视角(多为白痴､,智障､,精神病患者),无论是叙述方式(多为多元多维的转换),还是话语结构(多为絮语式的流水帐),无论是思想意蕴(多为双关),还是象征手法(多为人虫､,兽的互变),甚至是修辞格的运用,与福克纳､,马尔克斯等西方名家的作品何其相似乃尔！有的可以说是不折不扣的仿造｡,看来,提出端正我们的文学整体观念这个问题,确是当口了｡,

二是坚守民族的优秀文学传统,告别低俗的人性欲望描写｡,

中华民族有着源远流长的优秀文学传统,几千年来,在博大精深的中国文化濡养下,辛勤的作家们奉献了汗牛充栋般的精神食粮,对建构､,弘扬中国人文精神做出了巨大的贡献｡,因之我以为,无论是“美､,刺”的倡导还是“文以载道”的张扬,似乎都不能贴上封建的标签轻率地否定,无论是功利的追求还是服务的意识,都不能在人性的开掘中粗暴地遮蔽｡,崇高的道德精神和深刻的人性尊严,以及二者的完美结合,应该是我们永远的求索｡,在这种文学的跋涉中,面对欧风美雨的弥漫,我们要特别注意取其精华,去其糟粕｡,要看到,那些低俗的人性欲望描写并不是西方文学的真谛,而是对西方人学观念认识的错位,并不是对西方文学经典范式的皈依,而是对西方文学人性开掘南辕北辙的误会｡,

众所周知,对人的生命价值与意义的研究,是西方文化的悠久传统,也是西方文学演变的深层动因,就像高尔基所说的:“文学是人学”｡,当人类不断推进文明历史进程的时候,西方文学也始终描绘着西方社会中人的生存状况｡,无论是古希腊文学所呈现的张扬个性､,放纵原欲､,肯定世俗生活和个体生命价值的人的意识,还是作为文艺复兴时期尊重人性､,肯定人的价值的人文特征,抑或是现代主义对人的深刻认识和解剖,西方文学深刻的人性意蕴及其社会价值观念的嬗变,始终回荡着人对自我灵魂的拷问之声,始终飘扬着人性解放的崇高旗幡｡,然而,我们的一些作家却误读了许多经典作品,在学习中缺少形而上的思考,不自觉地走入了欲望化模仿的误区,对劳伦斯的误读就是一

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