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#8217;这一课,一切脱离‘现实主义’内容的形式上的‘现代主义’,实在是撑不起中国当代文学的巨大骨架.”{11}此后,现实主义作家在创作中吸收现代派表现手法为我所用,已经蔚然成风.面对在现代主义影响下现实主义的种种蜕变现象,评论界以“现代现实主义”的提法加以描述.“新写实”小说出现之后,王干提出了“后现实主义”的概念,认为“后现实主义”是“一种既对现实主义进行反动,又对现代主义采取逃避的新的小说方式”.从上述种种关于“现实主义”的提法中,我们已经看到了现实主义的多方位开放.从多种创作方法到“现代主义”,再到“新写实”,从表现手法的吸收,到现代意味的渗透,再到融多种因素于一体的浑然融合,新时期的现实主义文学一步步地拓宽疆界,一步步地丰实自身,终于走向了自己的成熟.| 有关论文范文主题研究: | 关于现实主义文学的论文范本 | 大学生适用: | 大学毕业论文、自考论文 |
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现实主义是一个动态的、开放的体系.新时期初期的现实主义文学以一种前所未有的创造热情和开拓精神,探索前进,深化发展.大大拓展了文学的思维空间和艺术空间,在艺术形式的内在结构――功能特征上,从客观的叙述故事向深邃地、立体化地表现人的主观、心灵世界方面伸展.文学创作出现了“内向化”、“主观化”的艺术倾向.这不仅是因为受到外来文艺思潮的影响,而主要是新时期现实主义文学创作自身的要求.现实主义文学,本来就不仅要如实地再现人物的外部行为和客观形态,而且也要真实地刻画人物的内心活动和主观心态,达到主客观的辩证统一.新时期文学“向内转”的倾向,是对过去的创作缺乏人的真实心灵表现的一种自觉纠正.
从社会、思想背景方面看,改革开放使中国社会实现了历史性转折,为西方现代派文学的传播与接受提供了可能的条件与氛围.与此同时,一些外国文学研究工作者开始讨论如何看待和评价“西方现代派文学”问题.1981年,诗歌界在对于“朦胧诗”和“新的美学原则”的讨论中,也涉及当代文学如何借鉴“西方现代派”的问题.在80年代中国社会特定现实环境中诞生的中国现代派文学,具有鲜明的时代印记和特定的社会生活内容.现代主义对中国文坛的强烈震撼和冲击,改变了长期以来现实主义在文艺园地一花独放的局面.从此以后,尽管新时期文学的主潮仍然是现实主义,但现代主义、文化寻根、乡土文学派、市井风俗派、新写实小说、新历史主义、后现代主义等形形色色的文艺思潮和创作流派纷纷登场亮相,使中国文坛出现了思潮迭起、流派纷呈、百花齐放的多元化格局.
文学本体论受到人们的关注,是从1985年下半年开始的,《文学评论》从1985年第4期开始推出《我的文学观》专栏,鲁枢元、孙绍振、刘心武三人的一组文章,不约而同地谈到或实际涉及了文学本体论问题.自此,有关文学本体论的讨论,很快形成了一个热点.自此,在文学理论批评领域,各种不同的文学本体论,即对于文学本体究竟是什么的看法,都争先恐后提了出来.如关于“本体”,就有“精神本体”、“审美本体”、“哲学本体”、“生命本体”、“语言本体”、“对象本体”、“文学本体”、“艺术本体”、“批评本体”、“形式本体”等等.文学本体论对于恢复现实主义本来面目的作用不可低估.作为一种研究方法,文学本体论促进了文学批评的发展.这种崭新的文学本体论批评有力地冲击了原有僵化的批评模式,大大丰富了我国当代文学批评的总体格局.再次,作为一种文学理论,本体论很好地支持和配合了现实的创作.人类学本体论、生命本体论在文坛的盛行,促使作家、艺术家们的主体意识不断强化,注重描写人的精神世界及揭示个体活动、表现个性的作品随之大量涌现出来.特别是随着对形式主义文学本体论研究的逐层深入,作家、艺术家的“文学”意识进一步得到强化.在创作中,作家们不再仅仅满足于作品表层形态的新颖,而纷纷向作品深层挺进,开始注重包括时空、节奏、意象、原型和情绪等方面在内的深层结构元素的有机统一性.对文学的语言运用、叙事方法和结构方式等的具体探究,又推动着文学创作在创造“有意味的形式”的大趋向下发挥具体文学样式的特性,从而形成了不同作家、作品的个性.总之,本体论研究与本体论批评,很好地起到了启迪创作、阐释创作和维护创作的作用.
四、多元文化共生与90年代现实主义的新变
1992年,中国提出以市场经济取代计划经济,文学体制的改革也作为一项文化政策直接提出来,作家和文学刊物、出版社等原则上不再依靠国家资助,而进入市场.这些事件对于政治与文学一向具有天然联系的中国文坛来说,自然会产生不小的震荡.其中,最鲜明的影响在于,80年代普遍潜在的乐观情绪在知识界也出现了裂痕.知识分子对社会价值的同一性产生怀疑,自由、平等、正义、公正等在80年代普遍认同的概念,在这一时期由于等级差别、世风不古、贫富加剧等等现象的出现,文学的启蒙精神、美学价值都被作家重新审视,因而原本普通的集体性的文学理想被迫中断,作家的个体化思索、个性化追求、世俗的存在日益显露它的价值与意义,并最终成为事实.这表现在文学现象中,就是90年代日益明显的文学潮,即所谓的“新历史小说”、“新状态小说”、“新体验小说”等,作家及读者都缺乏“推波助澜”的热情,一个文学的多元化时期到来了.其次,商业利益的驱动也使得文坛的世俗倾向增强,如移民文学、电视文学等等相继成为“畅销”的热点,而成功的商业炒作也成为确保作品发行量的重要原因,文学在“大众文化”与“高雅文化”之间的选择显得有些犹豫不决.种种迹象都表明,新时期文学的使命已经完结,一个多样性、复杂性远胜于80年代的文学新纪元开始了.
文学面对特殊而又复杂的文化景观必须做出自己的选择,特别是随着市场经济的日益放开,有中国特色的“市场经济”本身呈现的各种矛盾也相应地暴露出来:精神家园的丧失、文化荒诞感的蔓延,物质利益第一的现状,人们陷入深深的精神困倦,隶属于精神领域的文学将向何处去人们的困惑催生了90年代初的“人文精神”大讨论.当人们目睹了实用主义、技术主义对现代中国的精神消解,并最终导致文学的游戏化、泡沫化与世俗化时,中国的一些学者及时地提出了关注人们自身的生命意义和存在价值,寻求自身发展前途和精神归宿的吁求――张扬现代人文精神和建立新理性,这一吁求又以论争的形式扩大了其影响.论争的
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