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关于文学批评相关论文范文,与西方文学批评史在当代中国相关毕业论文提纲
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,目前国内学术界已出版了一系列著作.其荦荦大者,有赵毅衡的《新批评――一种独特的形式主义文论》（中国社会科学出版社,1986）、张冰的《陌生化诗学――俄国形式主义研究》（北京师范大学出版社,2004）、朱立元的《接受美学导论》（安徽教育出版社,2004）、张进的《新历史主义与历史诗学》（中国社会科学出版社,2004）、罗婷的《女性主义文学批评在西方与中国》（中国社会科学出版社,2004）,等等.这里特别需要提到的是,由山东教育出版社推出的“20世纪西方文论丛书”是近年来最具雄心、最具规模的系列研究著作.正如主编王岳川在丛书“总序”中所言：“编写这套20世纪西方文论丛书,收入当今世界十余种最有影响的文艺理论流派,旨在为全面了解20世纪西方文论思想提供一批具有独到视域的学术著作.丛书强调从对西方的译介和摹仿中走出来,以国内文论研究者的眼光重新审理20世纪西方文论中最重要的理论现象,分析其优劣,发现其内在的文论精神,为创立中国当代或新世纪文论做一些基础性的工作.”目前已面世的总共有9部著作,包括马驰的《“新马克思主义”文论》（1998）、陆扬的《精神分析文论》（1998）、方珊的《形式主义文论》（1999）、王岳川的《现象学与解释学文论》（1999）、李钧的《存在主义文论》（2000）、金元浦的《接受反应文论》（1998）、方生的《后结构主义文论》（1999）、张岩冰的《女权主义文论》（1998）和王岳川的《后殖民主义与新历史主义文论》（1999）.虽说并非所有著作都具有“独到视域”,也难以达到“全面了解”20世纪西方文学批评的目标,但却不能否认这是一次有益的尝试.
然而,审视这方面的研究成果,一些盲点和缺憾依然不容掩饰.比如,尽管对结构主义批评的介绍性文章并不少见,但国内学术界至今仍缺乏一部像乔纳森卡勒的《结构主义诗学》（1975）那样的研究性专著.方珊的《形式主义文论》对此虽有所涉及,但毕竟着墨不多,难以对这一批评流派作出较全面的评述.此外,有关法国象征主义诗学、有关日内瓦学派、有关德国的罗曼语语文学研究、有关英国的利维斯及其《细察》集团、有关美国的芝加哥新亚理斯多德学派、有关“耶鲁四人帮”的解构批评,我们也都缺乏深入系统的研究.
当然,正如对重要批评家的研究一样,对批评流派或思潮研究方面的现有成果也未尝不可推陈出新,重新再做.这在学术史上是一件屡见不鲜的事,何况我们在这方面的研究还刚刚开始,更需要有勇于超越前人、勇于不断探索的胆识.举例来说,赵毅衡的《新批评》已出版二十年了,虽然当初在引进西方现代文学批评方面开风气之先,但从今天来看,无论在理论视域、文献资料、撰写体例和具体评价上,该书都存在不少缺憾.我们完全可以另起炉灶,另辟蹊径,在借鉴西方学者最新研究成果的基础上,对20世纪前期美国最重要的这一批评流派加以重新认识,重新评价.
在研究方法上,韦勒克的《近代文学批评史》也可以给我们一个重要的启示.即使对于那些打着共同旗号的批评家,韦勒克也从不作笼统的论断,而是充分关注每位批评家的个人建树.在他看来,尽管新批评派具有共同的特征,但组成这支同盟军的成员之间在文学见解上远不是协调一致的,他们时常持有极为不同的甚至互相对立的观点.因此,在《近代文学批评史》第6卷中,他对每一位新批评派的成员都用专章作了处理,深入评价了他们各自的理论见解.同样,在撰写“俄国形式主义”一章时,韦勒克首先概述了它的历史和基本倾向,然后则分别论述了什克洛夫斯基、艾亨鲍姆、迪尼亚诺夫、托马舍夫斯基等主要代表人物.韦勒克强调,为了准确描述俄国形式主义的学说,必须对这些主要人物加以区别对待,因为他们事实上有着不尽相同的背景、气质和学识.而在当下中国,由于治学上的粗放作风,我们却往往想当然地把那些批评流派中的成员混为一谈.因此,如何使批评流派的研究建立在更坚实的基础上,这仍是一个值得我们认真思考的问题.
三
应当说,所谓“专题批评史研究”是一个相当宽泛的课题,与其用三言两语来加以概括,不如以具体实例来予以说明.正如我们所知,隐喻和象征是诗歌艺术的基本存在方式,因而也是为历代批评家和修辞学家所关注的问题.而法国批评家托多罗夫的《象征理论》（1977）,正是对象征理论的演变史所作的系统梳理,不仅评述了从亚里士多德到浪漫主义时期象征理论的发展,而且还着重讨论了弗洛伊德、索绪尔、罗曼雅各布森著作中涉及的象征问题.从我们特定的角度来看,这部《象征理论》便可算做是一项专题批评史研究.
同样,张沛的《隐喻的生命》（北京大学出版社,2004）,也可以被纳入专题批评史研究的范畴.该著主要评述了西方隐喻研究的历史,并分别从修辞学、诗学、语言学和哲学的角度探讨了这一重大理论问题.在近年来国内出版的相关著述中,这无疑是一部资料翔实、视野开阔、说理透彻的优秀著作.如果说该著对大量中西文献的分析显示了作者扎实的学术功力的话,那么,从更高的标准来看,美中不足就在于它的理论阐述与批评实践联系不够紧密,也忽视了新批评派在隐喻理论方面的建树.倘若能够更多地将理论问题的探讨与对诗歌文本的解读结合起来,定会给这一研究成果增色不少.
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我们也可以把小说批评史、诗歌批评史、悲剧批评史或喜剧批评史纳入专题批评史研究的范畴,甚至还可以将有关文学史观的学术史探讨划归这一研究层面.例如,殷企平、高奋、童燕萍合著的《英国小说批评史》（上海外语教育出版社,2001）和程锡麟、王晓路合著的《当代美国小说理论》（外语教学与研究出版社,2001）,均在各自的研究领域作出了可喜的贡献.令人遗憾的是,前一著作的某些章节写得过于粗糙,也缺乏足够的理论深度,因而不能不使该书的整体价值受到损害.而陶东风的《文学史哲学》（河南人民出版社,1994）,则对西方文学批评史上文学史观的演变进行了探讨.
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倘若进一步扩大,我们也可以把莎士比亚批评史、弥尔顿批评史、巴尔扎克批评史、福楼拜批评史、托尔斯泰批评史、陀思妥耶夫斯基批评史等,都划入专题批评史研究的范围.令人奇怪的是,我们虽然推崇莎士比亚,但直到今天才有了第一部国内学者撰写的莎士比亚批评史专著.可是,由于缺乏足够的理论功底,谈瀛洲的《莎评简史》（复旦大学出版社,2005）几乎不能不流于简单的罗列,与其说是一部专题批评史,倒更像是一部资料汇编.我们理应认识到,莎士比亚评论是近代西方文学批评的晴雨表和试金石.自17世纪以来,它随时代的变迁而几经变革,而每一次变革都反映了西方文学批评所经历的嬗变与发展.与此同时,历代批评家也往往借谈论莎士比亚来阐发自己的文学见解.因此,研究莎评史的意义并不仅限于深化我们对这位伟大的英国戏剧家的认识,也在于启发我们对文学理论问题的思考.换言&
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