文学创作类有关论文范本,与“十七年”历史文学的价值重估相关论文发表

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30340;检验,即赋予‘真实事件’以意义的能力.作为叙事,历史并不排除关于过去、人生和社会性质等问题的虚假意识和信仰,这是文学通过‘想象’向意识展示的内容,因此,历史和文学都不同程度地参与了对意识形态问题的‘想象的’解决.”（8）怀特把历史记载和文学、神话在本质上看成是同样的东西,因为都是“叙事”,都具有“虚构性”,这就把历史记载从“信史”的高位上拉了下来.

历史既然有这么多的可疑处,文学家创作历史文学如果食古不化,死扣住史书写作,实际上就是放弃自己的独立创造权利.鲁迅作为中国现代小说第一人,在历史小说的创作上,完成了从古代到现代的飞跃.他的《故事新编》,不仅开创了“只取一点因由,随意点染,铺成一篇”（9）的新的历史小说创作法,而且,这一历史文学领域里的创新,贯穿了反思历史,批判、怀疑与叛逆传统的主线,与中国现代文学的其他文体一样,它表征了中国现代知识分子对传统的文化反省和文化批判.

继鲁迅之后,郁达夫、郭沫若、郑振铎、茅盾、施蛰存、冯至、李人、李拓之、杨刚、谷斯范等都投入了中国现代历史小说的创作.从20年代的文化启蒙、30年代的阶级斗争一直到40年代的爱国主义主题,历史文学的时代母题不断变化,创作方法上也是百花齐放.历史剧的创作更是如火如荼,方兴未艾.总体上看,从历史观、题材到人物塑造,现代历史文学都呈现出与中国古代历史文学完全不同的面貌.而由于作家主体意识的强化,虽然“十七年”历史文学的作品数量（主要指现代意义上的历史文学作品,而非那一类带有通俗意味的传统历史戏曲）骤减,但鲁迅开创的现代历史文学传统,在这一时期并没有完全绝迹,而是以特殊的形态保留了下来.

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“十七年”历史文学创作大多不拘泥于历史考证,而是更注重于创作主体与所写历史人物的沟通.例如田汉在创作《关汉卿》时,因为相关史料的缺乏,他采取了“六经注我”的方式,把自己的心理和情感投射到主人公身上,创造出了一个光彩照人的艺术形象.作品紧紧围绕关汉卿创作《窦娥冤》的过程,突出他对受压迫人民的同情心和反抗暴政的决心.

不仅缺乏史料的创作如此,即使那些有较多史料的写作对象,作家们也决不亦步亦趋,受史料束缚.黄秋耘当年在评论《陶渊明写〈挽歌〉》时这样说：“写历史小说,其窍门倒不在于征考文献,搜集资料,言必有据；他拘泥于史实,有时反而会将古人写得更死.更重要的是,作者要能够以今人的眼光,洞察古人的心灵,要能够跟所描写的对象‘神交’,用句雅一点的话来说,也就是‘心有灵犀一点通’罢.只有这样,才能真正体会到古人的情怀,揣摩到古人的心事,从而展示出古人的风貌,让古人有血有肉地再现在读者的面前.《陶渊明写〈挽歌〉》是做到了这一点的.”（10）这不仅是黄秋耘对陈翔鹤历史小说创作的一种理解,也是作为一名历史小说家的黄秋耘的夫子自道.

正是这样的创作态度,使“十七年”历史文学创作与中国现代文学史上的历史文学传统联系了起来,并成为中国现代历史文学创作与“文革”后历史文学创作之间的桥梁.

注释：

（1）姚雪垠：《李自成》,中国青年出版社,1977年版,第1页.

（2）严羽：《沧浪诗话诗辨》,郭绍虞主编：《中国历代文论选第二册》,上海古籍出版社,1979年版,第423~425页.

（3）余英时：《中国知识分子的古代传统》,余英时：《中国知识分子论》,河南人民出版社,1997年版,第1~16页.

（4）《谁是公共知识分子》,《南方周末人物》,2004年9月8日第16~17版.

（5）张慧文：《陈翔鹤两篇历史小说在六十年代的命运》,《中国现代文学研究丛刊》2001年第1期,第172~20页.

（6）鲁迅：《华盖集这个与那个》,《鲁迅全集》第3卷,人民文学出版社,1981年版,第138~147页.

（7）鲁迅：《而已集魏晋风度及文章与药及酒之关系》,《鲁迅全集》第3卷,人民文学出版社,1981年版,第501~529页.

（8）陈永国、张万娟：《译者前言：海登怀特的历史诗学》,海登怀特：《后现代历史叙事学》,中国社会科学出版社,2003年版,第1~12页.

（9）鲁迅：《故事新编序言》,《鲁迅全集》第2卷,人民文学出版社,1981年版,第341~344页.

（10）黄秋耘：《空谷足音――〈陶渊明写《挽歌》〉》读后感,《文艺报》1961年第12期,第16页.