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关于政治生活相关论文范文参考文献,与中国当代文学反思的主体与“政治现代性”相关毕业论文格式
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#30340;顺应改良.中国人如何走向现代,中国的现代性的特征是什么如何以文学想象的方式来写这段历史思前想后,老舍终于决定要按照自己的理解呈现中国的现代性.他在无数次的政治变动中选择了三个典型的时刻,这是典型的被动承受的民生――求做顺民而不得,不是典型的革命时机,更没有典型的政党与伟大人物的历史作用,但是不缺乏“政治”.这个政治语境中人的被动顺应现代社会,就是中国的政治现代性.《茶馆》的政治现代性是一个作家在反思基础上关于中国现代历史的思考与想象.从戊戌之后到袁大总统称帝败落,演进到抗战结束,中国社会行进在现代化的路途中,晚清开始的实业救国路途多舛,中国的现代性并没有持续稳步的经济与工业现代化基础,而主要体现方式是不断的政治变动.这样的现代性,并不能在物质上周济民生,只是将不髓自我把握的生涯降落在民众头上.《茶馆》演绎的50年历史变迁,展示政治现代性对民生的徒然功效.《茶馆》中的善良人物都生活在“后政治变动”的语境,求当顺民而不能.这个“后”的特性,也与老舍30至40年代的创作有持续贯通之处.老舍30年代的小说就建构了一个承受与应变的心理模式――“新时代的旧悲剧”.被动承受是中国近现代政治变动作用于大部分平民的反应,也标志了老舍在整个中国现代文学作家中的独特性.老舍想象的政治与现代性的关系是他对现代生命的独立解释与判断.他想象的世界里并不充斥着无产阶级政治革命,也不是茹志鹃的政治意识形态,他的政治理想与革命总是隔着一层,后来他甚至自己承认是一个“资产阶级老人”,“并不真正理解革命”.他从歌颂“进步”转向体谅“改良”,不是“政洽第一”尺度下的退步,而是获得了穿透历史的审视与反思.
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结论
本文把反思文学向前推了20年,已经越出了当代文学史的框架讨论文学中的反思.把文学反思与政治现代性问题结合是中国文学的题中应有之义,比较两代人的反思则另有意味.老舍和茹志鹃分属两代不同作家,五四的思维方式与精神资源显见得比50年代成长的作家丰富.《茶馆》的反思本应对后辈作家有所启发,然而20年间竞成绝响,茹志鹃无力处置中国1958年政治意识形态笼罩的现代性问题,把反思质疑延滞了20年.《茶馆》的反思更个人化、更有独立性,而茹志鹃的反思在开风气之外,不免和同代人一起落人宏大叙事的话语架构中――从虚幻的政治意识形态中走出来,又不同程度地回到了政治起点.作家独立思考、无依傍的自主性,才是反思的根本.在这个意义上说,《茶馆》的反思比二十多年后的反思更有意义.80年代初的反思大致源出于“伤痕”,追问路线与政策的正确性,指控政治的错误对人的扭曲；老舍省察的是现代语境中普通中国人生存的无可选择的承受.80年代初的反思寄希望于政策的调整、错误的纠正,他们的悲剧意识是历史不要重演；老舍看出政治现代性的无可逃逸的悲剧性处境.
老舍与茹志鹃的反思之于中国现代历史,是两样的政治,一样的现代性.老舍《茶馆》中的50年,动乱与腐败的政治既无法让中国的现代性出污泥而不染,又不能有所建树；茹志鹃《剪辑错了的故事》中的虚幻的政治意识形态让现代性建立在沙滩上.二者连贯为一个共同的“政治现代性”名称,其实都只是在价值层面上共同解构了中国的现代性,前者是负面价值,后者是虚幻的价值.80年代的中国的现代性日渐拥有多元观念与物质的内涵,但是同时增长的是“工具理性”的过分主导.文学想象还没有成功地反思这一层面的意涵,中国的现代性问题还需要进一步的反思,这也许是中国文学不该退到边缘上去的一个重大理由,也是我们重提老舍与茹志鹃的警示作用.
责任编辑：董之林
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