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关于当代文学类论文范文资料,与经典与当代文学学科建设相关毕业论文致谢
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内容提要：当前存在的五种文学阅读阐释观念的偏颇导致当代文学研究缺乏经典的阐释,当代文学学科建设处于一种无序状态.朱自清当年的文本细读的研究方法所取得的成就为王瑶的中国现代文学学科建设打下了基础,这种方法正可以纠正当前的阅读阐释观念的偏颇.
一
在当代文学研究中,主要的文学阅读阐释观念存在偏颇,使得当代文学研究虽然热闹,实际上当代文学研究的边界模糊,离文本越来越远,也离当代文学的现实越来越远.从而对不乏优秀的当代文学缺少经典的阐释,导致当代文学的学科建设还处在一种不自觉的无序状态.这五种文学阅读阐释观念是：
一是看.在汉语中经常说“看书”.也许我们可以把阅读文本当作文学研究尤其是当代文学研究的美好前提.但不幸的是,这里的看书,不是古典语境中的“阅”、“批阅”等,而是浏览,是快速阅读.我们很容易想到英语中的“read”,当代文学研究的“看”不是“read”、“review”,而是“look”、“browse”是只在表面漂浮的快速浏览,看不到文本的思想情感内容,领略不到文学作品的审美意义,匆匆忙忙在为自己建构的文学史寻找一个例证,为自己的宏大叙事提供一个自以为是的注脚.曾经有人讽刺说,谁写了文学史,谁就可以进入文学史.许多人为能进入文学史趋之若骛,所以我们今天可队看到当代文学史教材的繁荣.但仔细一想有几本是能够得到大家公认的权威的教材有几个真正描述了当代文学发展的真实轨迹教材建设是学科建设的一个基础,许多豆渣堆砌在那里怎么能让当代文学的大厦基础稳固
二是消费.随着商品经济的发展,人们的文化物质生活需要的日益增长,生产与消费的观念也日益进入文化领域,文学的生产与消费也被人们纳入研究视野.法国学者让波德里亚(JeanBaudriard)在马克思提出的历史变化的三个阶段即前商品化阶段、商品阶段和商品化阶段的基础上提出了第四个阶段,那就是消费社会阶段.消费,就是为了生产和生活需要而消耗物质财富.在英语中对应的是Consume.许多从事当代文学研究的人士承认当下是一个消费时代.然而,在当下的消费时代,文学面临的最大问题是,消费时代的文学究竟是什么,消费时代文学有什么意义文化批评者们迫不及待地想一领风骚.其实,文化批评不过是一种消费的文学阐释观念在当代文学研究中的表现.文化是一个筐,什么都可以往里装.当代文学的文化批评放弃了对文本的仔细解读,甚至脱离文本而宏论人类文化现象,其中商品化的气息甚嚣尘上.我们承认这对开拓当代文学的研究视野是有功绩的,然而我们也不能不承认此种现实：一是文学艺术的商品化导致了文学艺术意义的减弱,尤其是教育意义的衰减；二是在刺激消费过程中,其它领域对文学艺术的借用或利用带来的日常生活审美化一方面使文学艺术的“诗意”泛化了,似乎人人能诗,人人能言诗,但从另一方面来说也削减了文学艺术的感染力.若从当代文学学科建设角度来说,也毫无益处.本来,现代文学三十年的阐释产生了太多的泡沫,当代文学的研究到目前则还没有与现代文学脱离干系.许多人参加的是现当代文学队伍,但实际上从事的还是现代文学研究,这些人有时候打心眼里还瞧不起当代文学研究.另有些人主张当代文学研究的主要内容就是文学批评.但目前的文学批评有点走火人魔,像文化批评这样不针对文学,其研究成果无疑是欲将当代文学学科置于空中楼阁.
三是接受.若说解读文本,接受美学是一个急先锋.20世纪70年代,由于沃伊瑟尔和罗伯特尧斯理论的带动,接受理论开始在德国发展起来――这种理论在许多时候被称之为接受美学.尧斯理论之中的核心范畴“期待视野”脱胎于海德格尔的“前结构”和伽达默尔的“视野”.尧斯观察到,读者的期待视野并非一成不变.期待视野的形成与特定的历史文化息息相关.各个时代的读者拥有参差不齐的理解水平.这必然导致了一个后果――不同的历史时期,同一部作品可能呈现不同的意义.召唤结构、潜文本、流动视点、隐在读者均是伊瑟尔围绕文本提出的一系列观点.伊瑟尔认为,文学研究应该集中于三个问题之上：一、作品的本文是如何被接受的,二、驾驭接受活动的本文结构是什么；三、文学作品的本文在其与现实世界的关联中具有何种功能.这三个问题的核心在于：文学作品如何调动读者的能动作用,使其对本文中描述的事件进行个陛的加工.在伊瑟尔看来,文本必须提供一个基本的结构,这些基本结构的内部存在众多的空隙.阅读的乐趣之一就是,发现种种隐秘的联系从而填满这些空隙.这些联系可能是形象之间的、情节之间的、人物之间的,甚至不同的叙事范围之间的,如此等等.自然,对于文本空白的填充是一个反复的动态过程.
接受,现代汉语的解释就是：对事物容纳而不拒绝.英语中可能是一些动词,Accept,take,embrace,receive等.顾名思义,接受美学是以读者的接受作为文学考察的重点的.在过去的三十年中,中国学者虽然接受伊瑟尔和尧斯的理论出发点不同,但他们都对读者给予了前所未有的关注.然而,当代文学研究来运用接受美学观念时,除了启示我们要发挥解读作品的能动性外,也面临着一个解读没有统一标准或者不能确立解读权威的尴尬――这一方面是宽容,另一方面也是对学科面目不明晰的不负责任.因为这种解读势必造成当代文学研究虽然出了许多论文论著,但自说自话的太多.
四是鉴赏.早在1930年,上海中华书店就出版了孙工翻译的《文艺鉴赏论》.今天文艺鉴赏论已然构成文艺理论的五大基本范畴之一.传统的文学理论认为,只有建立在文艺鉴赏基础上的文艺批评,才能真正揭示文学艺术形象和艺术意境的思想意义,体会文学形象的生动、真实和艺术魅力,领会艺术意境的无言之美,从而作出正确全面的文艺批评.在这里有两点要注意.一是,此处的鉴赏可以指文学阅读,但还不是文学研究的阅读,批评也只是文学研究的一部分.二是,鉴赏这个词本身就有点吓人：对人和物的优缺点、真伪鉴别确定.Identify,authenticate,determine这些单词莫不有“鉴定”的意思.文学研究中的考据派是十分推崇这种观念的,毕竟以前的文学都要经过有文化的士大夫们之手.这种做法无疑将文学放在一个神圣乃至至高无上的地位.普通老百姓的文学不能纳入其视野,一般人也不能随便进入这种只有专家才能进入的研究队伍.文学和文学研究由此少了一种生气,反而被弄得神神秘秘.某些单纯的庙堂文学意识、国家意识形态、政治文学话语将本来生动的中国当代文学研究弄得暮气沉沉.
五是欣赏.文学欣赏本来是蛮美好的事情.多年以来,文学史写作中,“史”的观念的东西太多,而审美的东西太少,导致审美贫乏症,加强审美体验和审美感悟、深人品味作品是应该的.所谓欣赏,现代汉语的解释就是：享受美好的事物,领略其中的趣味；认为好,喜欢.中国当代文学在近六十年的时间里确实产生了许多优秀的文学作品,让读者们可以尽享文学的美,我们也可以看到许多评论作品的文章发出的由衷的赞叹.但光有欣赏显然是不够的.且不说有些评论文章的言不由衷,那些确实由衷的赞叹也
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