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论总结.而萧兵、叶舒宪、臧克和等的“中国文化的人类学破译”丛书,徐新建主编的西南研究书系,彭兆荣教授主编的“文化人类学笔记丛书”等,是有相当份量的学术成果.1997年高教出版社出版的国家级优秀教材《比较文学》,书中增设了“文化人类学与比较文学”专章,这表明：文学人类学研究已从边缘登堂入室为学科的新兴教研领域,同时中国社会科学院、四川大学、复旦大学等还先后招收了文学人类学(或称文艺人类学、艺术人类学)方向的博士生和硕士生,四川大学还成立了文学与人类学研究所.迄今为止,文学人类学学会已先后举办三届年会.萧兵、叶舒宪、徐新建、彭兆荣等在新世纪又先后推出了20余部学术力著,一方面凸显了其在跨学科研究方面的高度自觉、大胆探索及宝贵经验,也体现出知识全球化时代人文学科的创新动力及其影响：既启发对本土文化资源的再认识、人文研究方法的新探索,又坚持学术研究与现实责任相并重.其敏锐回应包括四川地震等社会现实问题并获取社会效应,是其最大的亮点.2,译介学研究“译介学”作为国内比较文学研究的一个专门术语,80年代就已出现在《比较文学导论》和《中西比较文学教程》中.之后,谢天振于1994年推出其个人论文集《比较文学与翻译研究》,又在国家级优秀教材《比较文学》中,以两万字的篇幅推出“译介学”专章.接着,他又接连推出两本专著《译介学》、《翻译研究新视野》和教材《译介学导论》.在这些论著里,他对译介学理论作了比较深入和完整的阐述,并完成了对译介学理论的基本建构.在译介学理论的推动下,2004年上海外国语大学获批建立了国内首个独立的翻译学专业博士点和硕士点.
近年来,我国比较文学研究者在这一领域取得了丰硕的研究成果.王宏志、郑海凌、许钧、王宁、王向远等在理论上作了进一步探索；卫茂平、王向远、谢天振、查明建、孟昭毅、李载道等编著了文学翻译史或翻译文学史；而在个案研究方面,王友贵、廖七一、宋炳辉、郝岚、杨柳等人对林纾、周氏兄弟、胡适、林语堂等中国现代翻译史上重要的代表人物,也均作出了比较深入的研究论述.但必须指出,在这一领域的成绩,远远不止上述几本著作.
3,文学与宗教的跨学科研究
文学与宗教的跨学科研究近年来受到普遍重视、并产生了学术影响.以季羡林、张中行、孙昌武、蒋述卓为代表的佛教与中国文学关系研究,奉献的是数年一剑的厚实著述.而刘小枫、刘洪一、刘勇、杨剑龙、王列耀的基督教与中国文学文化关系研究,杨慧林、刘耘华、张西平等进行着的西方传教士与中国文学文化关系研究,朱维之、梁工的《圣经》与西方文学关系研究等,则拓展出中西宗教文化文学关系的跨学科研究众多增长点.严家炎教授主编出版的《20世纪中国文学研究丛书》,是中国文学与佛学、基督教、伊斯兰文化等多元关系探讨的新成果.
在教典翻译和学刊结集方面,自20世纪90年代以来,在香港和大陆先后出版了“历代基督教思想学术文库”、“宗教与世界译丛”、“未名译库基督教文化译丛”、“基督教与西方文学书系”等译作,以及《基督教文化学刊》、《神学美学》和《圣经文学研究》等.这些书刊都是由一批从事比较文学研究的学者发起,再渐次扩展到宗教学、哲学、史学、人类学、社会学等多个学科,成为典型的跨学科研究领域.“国家社会科学基金”也为之增加了“文学与宗教”关系研究的立项.2008年,仅宗教学中的国家社科基金项目,其中唯一的重点项目和其他3项均由我们队伍的学者承担,可见这一领域的研究已进入国内学术研究的前沿.
(三)反思不足
同样,在学术研究方面也存在着一些我们必须面对的问题：1,比照陈寅恪、钱钟书、季羡林等前辈学者,今天的研究者虽然知识装备已有明显改善,但仍然存在理论与功底学养的差距.2,基于实学又高屋建瓴,既有原材料新发现、又有理论方法创新突破,并被兄弟学科和学界公认的精品力作仍然不多.3,抵制不良时风、甘于淡泊寂寞、求真务实的优秀学风,在当下尤须坚持和提倡；我们团结和谐的学科传统,更须发扬光大,方能共建比较文学大厦.
回顾以往,我们为已有的发展和成就而自豪激扬和甘苦同享；展望未来,我们为任重道远而时时勤勉并苦甘共当.让我们沉潜心志,精耕细作,使我们的学科和事业与祖国的发展和昌盛同步向前.我们期望,有更多的精品力作问世,并造就更多的名师大家,培养更多的精英人才！
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