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关于语言学方面论文例文,与时尚杂志女编辑到著名作家相关论文格式模板
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琼狄迪恩（JoanDidion）是美国当代著名小说家和杂文家,她1934年出生于加利福尼亚州萨克拉门托,在这里度过了她的童年和青少年时期,直到1956年大学毕业才离开加利福尼亚州.
1952年,狄迪恩入读伯克莱加利福尼亚州大学英文系.美国著名作家和文学评论家马克肖勒当时正在该系任教,他虽然没有亲手为狄迪恩修改过文章,但却令她明白了写作的本质和目的.四年大学的生涯,让狄迪恩系统地学习了西方文学和语言学的知识,但更重要的,是让她养成自己的写作观念.1976年,狄迪恩在《纽约时报》杂志发表了一篇两千六百多个单词的短文,在这篇旨在阐明她的写作理念的文章中,她回顾了在伯克莱加州大学的学习生涯：
在伯克莱念本科时,青春年少的我绝望而不懈地试图给自己购买能够进入这个观念世界的通行证,试图将自己的头脑锻造得能够应付抽象的观念.
简要地说,我试图思考.我失败了.我的注意力总是不可避免地回到具体的、可触摸的事物,回到当时我认识的每个人都认为肤浅的外在世界.每当我试图思考黑格尔的辩证法,我总会发现自己心不在焉,只是看着窗外鲜花盛开的梨树,看着那梨花如何飘落在我的地板上.每当我试图阅读语言学理论,我总会想到山上的质子加速器发出的光芒.我说我想到质子加速器的光芒时,如果你们只以抽象的观念思考,你们可能会马上怀疑我把质子加速器当成一个政治符号,以为我凭借这个词来扼要地指称军事－工业的复杂关系以及它在这个大学校园扮演的角色,但你们如果真的这么想,那就错了.我只是在寻思质子加速器会不会发光,发出的光芒是什么样子.我在想着的是一个物理事实.（WhyIWrite,NewYorkTimesMagazine,December5,1976.）
这两段话是我们理解狄迪恩所有的作品、包括我们接下来要分析的《幻念的一年》（TheYearofMagicalThinking）的关键.这并非意味着狄迪恩真的缺乏理解抽象概念的能力,恰恰相反,从伯克莱毕业那年夏天,她撰写了一篇长达万余单词的论文,探讨了弥尔顿的《失乐园》的核心问题：在这部作品中,宇宙的中心究竟是太阳还是地球.独立自主的性格使得狄迪恩不屑于以现成的抽象观念来理解生活.对她来说,纯粹的抽象观念和纯粹的客体一样没有意义,有意义的精神活动只能是个人对外在世界的直接反应.换言之,作家只能而且应该写以自己为中心的外在世界.正因为如此,她才会在上述这篇《我为什么写作》的文章中把写作称为一种侵犯性的、甚至是充满敌意的行动,原因在于,写作的本质就是将自己看待问题的方式、将自己的观念以及自己的愿望强加于读者,就是改变读者的思维,迫使读者以自己的方式看待外在世界.这篇文章现在已经和乔治奥维尔的同名文章一样,成为英语文学的经典之作.虽然文章是在狄迪恩毕业之后二十年才写的,却反映了作者当时难能可贵的独立思考精神.
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1955年夏天,在伯克莱加州大学念大三时,狄迪恩到位于纽约的《时尚淑女》（Mademoiselle,美国时尚杂志,和《时尚》（Vogue）同为康德纳斯特出版社旗下刊物,于2001年11月停刊.）杂志编辑部当实习编辑（值得一提的是,在狄迪恩之前两年,红颜薄命的天才诗人和作家西尔维娅普拉斯也曾在《时尚淑女》实习,并把她的经历写进了轰动一时的小说《钟型罩》中）.1956年,狄迪恩参加一次由《时尚》杂志主办的征文比赛获奖,从而得到该杂志的垂青：向她提供一个宣传文案的职位.
1956年,从伯克莱毕业之后,年方二十二岁的琼狄迪恩决定到离家两千余英里的纽约工作.二十世纪五十年代的萨克拉门托依然是一个封闭的美国西部河边小城,而纽约早在十九世纪末就已经是世界上屈指可数的大都会之一,这两种生活环境的巨大反差给琼狄迪恩带来了何种心理影响,《世界人物传记》中的“琼狄迪恩”条做了一番描述：“身为土生土长的加利福尼亚人,狄迪恩和那些东部出版机构眼中的野心家一样,也备受地区差异带来的心理不安折磨.跋涉的西进路途曾让她的祖先饱尝风霜雨露之苦,而如今,这段重返东部之旅也考验着她固执西部视角的文学忍耐力和意志.”
在《时尚》杂志,琼狄迪恩从低微的宣传文案做起,到1963年辞职时,她已经被擢升为该杂志的专题编辑.在她的编辑生涯中,琼狄迪恩学会了如何让文笔更加简练,更加直接,开始给《时尚淑女》、《国家评论》等杂志撰写书评和影评.到纽约的第三年,也就是1958年,狄迪恩遇到了约翰格里高利邓恩.
约翰格里高利邓恩出身于美国东部康涅狄格州哈特福德市,服过两年兵役,当时刚从普林斯顿大学毕业,在纽约的《时代》杂志当编辑.同是名校出身、同样从事编辑工作、同样在文坛崭露头角的他们经过几年的交往之后,于1964年1月30日成婚.
在结婚之前几年,狄迪恩已经开始着手创作第一部小说.她白天在《时尚》杂志上班,晚上则在家中构思；断断续续写了好几年之后,她终于完成了前面一百五十页的初稿.她把稿件投出去,接连遭到十二家出版社的拒绝.第十三家出版社,伊凡奥伯伦斯基出版公司接受了这部书稿,支付给她数千美元的预付金,当时已经是1963年,狄迪恩到纽约的第八年.得知小说被接受之后,狄迪恩辞去了《时尚》的工作,花了两个月把小说的下半部分写出来,小说于同年
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这本初试啼声之作起初并没有得到广泛的关注,外界评论也并不看好.不过,这本小说确实是狄迪恩个人写作理念的实践,书中到处充满着她对生活的看法.
狄迪恩本人对《奔涌吧,河流》的评价并不高.1978年,她在接受《巴黎评论》采访时坦承自己创作这本小说的时候写作技巧还很幼稚,书中充满了太多的乡愁：“促使我创作这本书的冲动是乡愁等每一条街道都被提到了,你可以凭借那段描写绘出一幅檀香山地图.这些描写没有任何叙事上的意义.它们只是记忆而已.挥之不去的记忆.我能看出那种冲动.”
也许正是这种挥之不去的乡愁,促使琼狄迪恩和约翰格里高利邓恩在1964年回到加利福尼亚州定居.1968年,杂文集《向伯利恒匍匐》（SlouchingTowardBethlehem）出版,狄迪恩开始名声大噪.这本杂文集是狄迪恩在1965年到1967年间为《时尚》、《星期六晚间邮报》、《美国学人》、《纽约时报杂志》等报刊所写的杂文合集.
虽然人们对文章的内容毁誉参半,但狄迪恩自此奠定作为杰出杂文家的地位.而随着时间的流逝,这些文章,包括1979年出版的《白色专辑》（WhiteAlbum）,已经成为解读二十世纪六十年代和七十年代美国社会文化的经典之作.著名社会学家乔治
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