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关于经济学方面论文范文集,与新时期艺术生产其理意义相关论文范文
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是满足人的审美情感需要的,所以,个性化是它内在的特质.只有更进一步从个性心理学上了解了人,才能更细微地了解艺术.”据此,作者把艺术概括为“人与环境矛盾的一种心理平衡器”.在他看来,人类生产,从根本上说,就是为了协调与环境的矛盾.为了实现这一目的,人类除物质生产及人口生产之外,需要进行两种精神生产：一种是发现性精神生产,一种是发明性精神生产.而“艺术作为一种发明性的精神生产,是适应审美情感的需要而被人类创造出来的,主要从感情上维系着人与环境的平衡.”上述这些对于艺术生产论的体系化、原理化的尝试,尽管在许多方面还不能令人满意,比如《艺术生产原理》这部集体著作,其带有全书总纲性质的《导论》的确体现了著者在艺术生产论的阐释与运用方面所做的巨大努力,但作为全书主体部分的本体论、主体论、客体论、载体论、受体论这五编的内容却并没有真正实现以艺术生产理论为统领、将一般文艺学原理与艺术生产理论有机融合为一个整体.不过,它在艺术生产论的体系化、原理化方面所做的探索,却是一种有益的尝试,而且在某种程度上印证了马克思艺术生产范畴和观点的巨大的理论建构潜能和作为一种理论胚胎生成为理论上远为复杂的有机生命体的令人向往的可能性.
进入20世纪90年代,董学文主编《文艺学当代形态论》出于“建构当代形态文艺学”的需要,在讨论文艺学的“逻辑起点”问题时,赋予了逻辑起点以建构理论体系的重要意义,明确主张应以“生产”范畴作为逻辑起点,认为：“从建设有中国特色马克思主义文艺学‘当代形态’的目标出发,我们认为,把‘逻辑起点’确定为‘生产’似乎更贴近马克思主义文艺学说的体系精神.等人的最初的‘生产’(或曰‘生产实践’)是一个无范畴,它可以充当马克思主义哲学与文艺学之间的‘中介’、‘纽带’和‘桥梁”’.“从‘生产’概念和范畴出发,文艺学将自然地以物质生产和精神生产(物质劳动和精神劳动)这一对概念组合、裂变、演化起,既按着历史的线索又按着逻辑的线索,产生出二者相统一的一系列文艺科学的范畴群,就可能组织起一个符合历史规律、符合时代需要的动态、有机、有延伸能力的文艺学理论体系.”以“生产”为逻辑起点,如何来结构文艺学的理论系统呢《文艺学当代形态论》也作了具体的构想：“选择‘生产’为逻辑起点,并把马克思主义还原为‘经济学――哲学――文艺学’结构,可以集中组织起以‘艺术生产――艺术作品――艺术消费’三一式流程为骨架的新模式.这个体系形态吻合马克思的一贯思路,与当代世界文艺学所形成的‘作家――本文――读者’的整体模式变动也有历史性的对应关系和参照价值.”也许,以“生产”概念为逻辑起点,以艺术生产的观念为统领,形成文艺科学的范畴群,组织起三一式流程为骨架的新模式,可能还要假以时日,该书尚未能为我们呈现出它的面貌究竟如何,但该书的构想,无疑可以使我们对艺术生产理论的体系化、原理化前景产生更大的期待.
四、理论张力与适用范围
由于受到当时文艺理论界密切关注马克思实践哲学和艺术生产论思潮的影响,以及文论界诸多先贤和前辈理论探索的启发,笔者也有幸参与了新时期有关艺术生产论的探讨.笔者对于艺术生产论的探索,主要集中于将马克思艺术生产论的基本观点推广、应用于艺术一般理论中的一些核心的或重要的领域,如艺术本质论、艺术类型论、艺术接受论和艺术史理论等等之中,以彰显马克思艺术生产理论所具有的巨大的理论张力和普遍有效的适用范围.
首先,笔者从马克思艺术生产论人手,系统地探讨了艺术本质问题,发表了系列论文.如《艺术是一种特殊的精神生产――浅谈马克思对艺术本质的认识》、《试论艺术的实践性》、《黑格尔的艺术本质观》、《艺术本质论――从马克思艺术生产论看艺术的本质》、《再论从马克思艺术生产论看艺术的本质》等.在这些系列论文中,笔者清晰地揭示了马克思关于艺术是生产的一种特殊形态,是一种精神生产的观点所内含的逻辑关系,从学理上呈现了艺术生产与一般生产、艺术生产与一般精神生产、艺术作为一种特殊精神生产的内在逻辑关系.笔者认为,一般生产一精神生产一艺术生产,这恰恰构成了严整的“一般一特殊一个别”的逻辑关系,主张应该在这样三个层次的内在逻辑关系上
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笔者一直比较重视艺术类型学的研究,并主张真正有价值的艺术类型学说应自觉地建立在一定的艺术本质理论的基础之上,作为一定的艺术本质论的合乎逻辑的展开与应用.基于这一认识,笔者立足于马克思艺术生产理论,在揭示艺术作为一种特殊精神生产的系统本质的基础上,将这种艺术本质说向着艺术类型领域展开,提出了一种逻辑与历史相统一的艺术类型划分的学说,即将人类的全部艺术划分为三大类型：物质性实用目的艺术、精神性实用目的艺术、审美性非实用目的艺术.这三大艺术类型的划分,既是逻辑上的基本类型的划分,同时也是历史的基本类型的划分.
探索马克思艺术生产论对于艺术史研究和艺术史哲学研究的指导意义,也是笔者曾经多次涉及到的一个问题.在《艺术生产理论与艺术史研究》中,笔者认为：上文依据马克思艺术生产论所划分的艺术基本类型的体系,同时也是对人类艺术发展三大历史类型的概括,“完全可以视之为理解整个人类艺术合乎逻辑地向前发展演化的基本线索的一种行之有效的理论框架.这也就是说,艺术的上述三大基本历史类型的更迭交替,是人类艺术共同的演化轨迹.它不仅对于西方艺术的发生发展来说是可以得到印证的,对于其他文化圈、文化背景下的艺术,比如东方的中华艺术的发生发展而言,也是完全可以得到印证的.”笔者在论文《中国三代艺术的意义》及由笔者主编的《中华艺术通史夏商周卷》中,均是基于对于艺术史的上述理解来诠释夏商周三代艺术在中华艺术发展史乃至整个世界艺术史上的历史地位和光辉贡献.
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新时期,读者及艺术接受问题曾因接受美学的流行而成为文论界瞩目的焦点.马克思的美学是如何对待这一问题的马克思艺术生产理论对于正确理解这一问题具有怎样的意义这是笔者探索艺术生产论时涉及到的另一个理论问题.在论文《马克思美学中的“接受”问题》中,笔者认为,“在马克思主义美学中,对于读者及艺术接受问题的思考决不是一片空白.也许马克思主义经
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