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关于中文系方面论文范文参考文献,与旧事琐忆2016年5期相关毕业论文提纲
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20;信仰危机”的飓风,实质上是看透了这个一贯自称“光荣、正确、伟大”的党和所谓“特殊材料制成的人”.顾准、李慎之反思了,他们的思想得到了飞跃,起了质变,为广大的知识人树起了一面觉醒的旗帜；而吴江却走向虚无!我从少年时就知道“宗教是鸦片”这句话,但也知道晚清康有为、梁启超、谭嗣同以至章太炎,都深受佛法精进有为的影响.他们和佛祖一样,为了却世间一大事而来：普度众生,同登彼岸.众生一日不成佛,则我不成佛.为了完成这一宏愿,他们以“我不入地狱,谁入地狱”的大无畏精神,粉身碎骨,前仆后继.
然而吴江不在其列.
我不知道中共老一辈中,类似吴老的有多少人.
鲁迅在“五四”新文化运动过后,曾有小诗：“寂寞新文苑,平安旧战场.两间余一卒,荷戟独彷徨.”
茅盾在大革命失败后,写了三部小说,题目是《追求》《幻灭》《动摇》.
彷徨、动摇,吴江却是幻灭.
我,作为一个九十周见的知识人,始终相信,人类永远在探索前进,路,总是人走出来的.
2013.9.20晨5：37
吴小如
今年（2013年）7月12日,在江西省图书馆文学库,发现了一本《莎斋闲览――吴小如八十后随笔》.信手翻翻,碰到熟悉的名字,如檀作文,便翻来细读.直到随手翻到第289页,《学术“量化”误尽苍生》,看到“刘世南”三字,不禁大吃一惊.仔细一读,才知道是对拙作《救救青年,救救学术!》一文的反响.现先录吴先生原文：
《学术“量化”误尽苍生》
从《开卷》上拜读刘世南先生的大文,十分钦佩,且深有同感.现在不少高等院校在学生获取学位和教师评定职称时,都要求当事人必须在某几家所谓“核心刊物”上发表论文若干篇,否则前途大受影响.这里面存在好几个问题.第一,这些所谓“核心”刊物,未必即是高水平、高档次的刊物,在那些刊物上面发表的文章,也未必都够得上高水平（据说有人在某“核心”刊物上发表了文章,得到了首肯,达到了预期的目的,结果发现那只是一篇通讯报道,并非学术论文,也就蒙混过了关）.而某些非“核心”刊物,实际上它们发表的文章却达到国际学术水平的质量（恕不列举刊物名称,免招广告炒作之嫌）,但它们却被当权者屏之、拒之“核心”之外.这就存在一个名实并不相符的问题.第二,所谓“核心”刊物,为数毕竟有限,投稿人为了功利主义目的,一味扁着脑袋希望在那里发表文章,自然不免粥少僧多.这就十分可能产生用不正当手段进行不合理竞争的局面,其中难免出现“走后门”“托人情”之类的弊端.第三,由于拿学位或晋升职称硬性规定论文的篇数和每篇论文的字数,人们出于急功近利的目的,乃纷纷东拼西凑,以次充好,以劣充优,甚至不顾学术道德和职业道德,不惜攫掠他人成果以充自己门面,只
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要想使学术界纯化、净化,实现国家早就提出的“尊重知识,尊重人才”的号召,那就必须改革教育体制,改变培养人才的方式方法,废除学术上“量化”现象而真正做到重质不重量,把伪学术、伪科学、文化泡沫、文化垃圾彻底涤荡干净.（原载2004年3月第五卷《开卷》）
引起吴老重视的拙作,是一篇散文,题为《救救青年,救救学术!》,发表在《开卷》2003年12月第4卷上.现抄录如下：
拙作《在学术殿堂外》（以下简称《外》）,今年4月在中国文史出版社出版后,9月中旬,我先在本校（江西师范大学）文学院,作了一次学术报告.
开宗明义,我就引南京大学董健先生《失魂的大学》中的一段话：“搞教学、做研究、写论文,只不过是为了拿学位,上职称.而拿学位、上职称又是为了很实在、很功利的目的――或谋官位,或寻商机,至于对学问本身并没有什么兴趣和热情,更谈不上前辈学者那种‘衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴’的痴迷忘我的精神了.等而下之者,便是包装炒作、欺世盗名、抄袭剽窃等等.”――这就是学人失魂,大学失魂.
引了董健先生这段话后,我简括《外》的主要精神：“勿以学术徇利禄.”我痛陈当前种种学风腐败的现象,认为其关键就在于“以利禄劝儒术”,结果必然是“以儒术殉利禄”（章学武《文史通义原学下》）.当时整个大教室里,反响热烈.
10月中旬,承杭州师范学院和浙江大学两校的人文学院邀请我去讲学.11月中旬.又承福建师范大学和集美大学两校的文学院和师院中文系也向我发出邀请.
在上述四校,我在讲学时,着重指出：
（一）勿以学术徇利禄（这也是拙著《外》第一章的标题）.我引诸葛亮诫子书所言：“夫学须静也,才须学也.非学无以广才,非静无以成学.”我说,这“静”,不但指环境幽静,更主要的是指内心宁静,不让名利干扰.这也就是古希腊哲人所言：“闲暇出智慧.”我引拙著《外》原文,明确表示反对把学术成果和职称、工资、住房等挂号.我念江苏省社科院文学所原所长萧相恺给我的信（他是我的学生,读了拙著《外》后给我来信）：“学术体制催生学术腐败、学术浮躁,各种考核逼得人‘短、平、快’地制造学术垃圾；研究生在参加答辩前,得在核心期刊发两篇学术论文；每个研究人员,每年得在核心期刊发若干篇论文,否则考核下来便是不及格.一切都量化.为了应付,他们还能怎么办?哪还有时间读书?有些研究人员说,按照这种考核方法,钱钟书先生也可能连续几年不及格.而连续三年不合格就得解聘.不很有点‘驱良为娼’的味道?”听者无不动容,唏嘘感叹.
（二）我强调：人文社会科学工作者,如果著书写论文,需要引经据典,那就必须打好扎实的国学根底,以免郢书燕说,贻误后生.但我强调指出,我反对小学生普遍读经.我说,中国现在急需现代化,而传统文化决不可能生产出现代化来.我说,袁世凯、何键提倡读经是为了愚民,我们今天为什么要从“五四”倒退?
（三）关于著书立说.我引李慎之先生的话：著书必须有政治大方向：是赞成民主与科学,还是赞成专制主义?由此可见其学术研究有无现代精神.我强调指出,现代化的核心是民主化.
我在上述四校发表这些意见时,听众都报以热烈的掌声.前三校的听众,全是硕士生、博士生、博士后、外国留学生以及有关的老师.集美大学全是本科生.这些年轻人更是热情洋溢,不断递条子和交流,使我十分感动.
我从厦门一回到南昌,就得到浙江大学朱则杰教授的来信.其中有一段说：就在我在浙大讲学“以后没几天,听说林（家骊）先生有一位博士生疯掉了,可能是博士阶段硬要在某级刊物发表多少文章压力太大,不堪重负,以致如此.想来当今读研究生也真不容易.此等不合理规定,亦赖先生在《在学术殿堂外》续编予以指出才好,庶几可以改变它.”
我看了这段话,简直错愕莫名,气愤不已.眼前不断浮现出当时浙大人文学院会议室里济济一堂的听众形象.我不知疯者是谁,但可以肯定他当时一定在座,因为他的博导林家骊教授就坐在我左边,而且送了我一张名片.我记得,讲学结束后,廖可冰副院长还请朱则杰教授带了两位博士生、两位硕士生,陪我去参观原杭州大学的校园.当时这四位年轻人非常热情地和我交谈,彼此交换通信地址、.他们还写了各自的籍贯、学历给我,希望和我以后保持联系.有一位说：“我早就读过您的文章,充满激情,一直以为您很年轻,想不到是八十岁的老先生呀!”
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