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关于网络文学类论文范文例文,与80后的文学青春相关论文格式范文
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没提到的,从文学的内部说几句.我觉得,“80后文学”出现了一些新的变化,跟中国的社会转型应该很有关系.举个例子,我个人是很喜欢莫言的,他获得了诺贝尔文学奖之后,作品发行得铺天盖地,但是我接触的很多年轻朋友,他们并不喜欢莫言,觉得莫言笔下的世界跟他们的世界很有些隔膜.因为“80后”这一代人,他们基本上都在城市受过高等教育.而且,这么多年来,中国的城市化进程非常快,09年起,中国的城镇人口已经超过了乡村的人口,可以说,在短短几十年,中国就已经变成了以城市为主体的国家,这种大环境就决定了读者的文学趣味肯定也会发生很大的变化.在这方面,我觉得村上春树是一个很好的例子,他的小说在中国很受欢迎,无疑是因为契合了城市读者的口味.因此,村上春树变成了一名雅俗共赏的作家,普通读者喜欢他,我这样的写作者也喜欢他,觉得他写得特别棒.这也是为什么他能跟莫言竞争诺贝尔奖的原因.就具体的写作语境来讲,有时候我会痛恨网络,因为网络太复杂太喧嚣了,但有时候我又感谢网络,因为它确实打开了我的视野,让我接触到了来自世界各地方方面面的信息.而且,出版业尽管在走下坡路,实际上却是空前繁荣的.只要是荣膺世界大奖的作品,我们很快都能读到.还有东欧的、非洲的、亚洲的一些优秀作家,也进入了文学的视野.这在以前是无法想象的.我觉得我们这一代人现在所能够阅读的作家作品的名单已经远远地超过了过去的任何一代人.也就是说,这一代人在尚未定型的时候,可以接触到更加丰富的文化资源,可以有更好的知识结构.在今天这个时代,要写出新的文学,肯定是需要新的视野的.这些变化,让我们跟上一代作家的关系,变得比较微妙.以前的作家写的基本上是以乡土生活为主体的,但今天这种乡土生活已经趋于解体的状态.当然,我的意思不是说一定要写城市题材的作品,我的意思是说我们要以新的立场去重新思考这个世界,也许会有新的发现.比如,留守老人儿童的问题,不仅可以从传统的乡土小说的角度去写,也可以从城市的角度去写,更可以交叉起来对照着写.作家朱山坡写过一篇小说叫《灵魂课》,写得非常好.写的是去城里面打工的人,出了工伤死在了城市里面,但即便这样,他们也不愿意把自己的骨灰送回故乡,因为他们在城市里面还没有待够,要让骨灰继续留在城市里面.这个故事给我的冲击是非常大的,这颠覆了我们中国人“叶落归根”的传统观念.所以,面对今天中国错综复杂的现实,以新的思想观念,换个角度来写,在文学的道路上才会有更大的创造吧.李德南：刚才谢老师讲到经典阅读的问题,让我想起我的一个经历.2007年我上研究生的时候,给我们上课的老师会讲柏拉图、亚里士多德、康德等很多经典的哲学家,但有一个老师专门研究波德里亚这位后现代的思想家.说实话,当时我对她的研究有点轻视,因为我觉得波德里亚在哲学史上只是个二流人物,研究他的意义并不大.但这两年,我的想法发生了特别大的变化,我开始意识到在我们这个时代,存在着一种经验的断裂,我们身边所发生的很多事情,光用经典是无法解释的.最近看了一部英国的影视作品,叫《黑镜》,我想很多人可能都看过,这部电视短剧里面所涉及的很多经验都是跟我们这个时代特别接近的,用德波、波德里亚等后现代思想家的理论来解读的话,会特别顺当.
从哲学的角度来说,西方哲学最早所关注的,其实是本体论问题,注重讨论世界的本源及其构成元素,到了近代,则是以人为中心,注重讨论认识论和方法论的问题.而到了现代,我觉得哲学里面最有活力的是科技哲学.海德格尔一再强调,现代是一个科学技术统治一切的时代,“世界文明的机制和设置是通过科学技术而得到筹划和操纵的.”如今,不管是讨论经济的问题也好,还是讨论政治的问题也好,讨论人的问题也好,很多时候都是以科技作为背景或视野.技术,尤其是日益发达的现代艺术,已经使得我们进入了一个“读屏时代”.《黑镜》系列的六个故事,无一不建构于现代科技背景,试图表现各种高新科技对人性的建构、重构与解构.《黑镜》里所呈现的场景,在我们当下的生活中可以找到一些痕迹,但又不完全一样.比如对电脑、网络、电视、手机、虚拟世界的依赖,在我们当下的生活中只是有了一些苗头.在《黑镜》中,Facebook和Twitter、各种选秀节目等新兴的现代事物已经完全主宰了我们的生活,也确定了意义的方向.德波在《景观社会》中曾经提出,我们的社会正变得越来越景观化,生产和消费越来越依赖符号.不是实物在产生意义,而是符号在生产着主要的意义.生存到了最后,就完全是靠虚拟的镜像或幻觉来支撑.而他的这些思想,又被波德里亚所继承所发挥.我觉得今天的写作者,一方面要读经典,同时也要从我们自身的经验出发来建构思想的视野.经典著作涉及的很多问题可能是基础的,也是根本性的,但是当现实世界开始发生变化,我们还是同时要借鉴更新的思想资源,不断地形成新的知识.
谢有顺：德南刚刚提到“经验的断裂”,谈到我们要用什么样的精神资源来重新解释我们今天所面对的新经验与新问题,甚至是新的一些精神上的疑难.这确实是一个很大的思想问题.比如他提到波德里亚,波德里亚主要解读的是消费社会.当消费成了一种景观,成了一种意识形态的时候,你必须承认它对我们生活的影响是非常大的.如今我们所购买的商品的价格跟商品实际的价值之间,存在着一个很大的断裂.消费的时候,我们购买的不仅是商品的物质价值,还要购买附着在这些商品之上的消费符号所赋给它的价值.当别人看到你挎着一个爱马仕的包,想到的不是那几块牛皮,而是爱马仕这样一个品牌的综合价值.通过消费的不断地营销和不断地繁殖之后,物质本身和意义之间其实是不对等的.在物质上面附加了很多意义的符号,这就是新的经验,需要有新的理论来解读和阐释.
面对不断发生变化的文学,我们阐释文学的资源可能是远远不够的.刚刚讨论80后作家,大家都不约而同提到网络,但可能大家都遗忘了一个事实,就是网络上那些最受关注、赚最多钱的作家,主要也是80后.我们研究80后的时候很少会把这一批作家囊括进来,唐家三少、南派三叔以及写《甄执》的流潋紫这些人都是80后.实际上,网络文学的崛起,这一代网络作家的崛起,对中国文学的冲击是非常大的.在前几天的作代会上,我跟几个传统的名作家以及唐家三少、南派三叔他们一起吃饭.我发现,虽然传统作家很有名,但在饭桌上他们是绝对处于自卑状态,因为他们所听到的很多东西对他们来说都是不可思议的.比如有人问唐家三少到现在一共写了多少字,他说大概两千多万字吧.唐家三少还不满三十岁,一个不满三十岁的作家就写了两千多万字,意味着在字数上超越了中国所有的传统作家.唐家三少说他每天在网络上要贴出去的字数大概是一万字.我问他说,那你出来开会这么多天怎么办?他说：“没关系,我有十几天的存货.”他说根本没有时间回去看自己的作品.这是让我印象很深的一个地方.另外,唐家三少还告诉我说,在红袖添香还是哪个网站上,
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