政治性类论文例文,与《诗经·周南》赏析相关毕业论文格式

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戏谑,还是“灼灼其华”的“灼灼”,“华”与“花”的通用,都给人留下了很深的印象.而最重要的却是在下一句：“之子于归,宜其室家.”以桃的温润比衬“之子于归”对夫家的“宜”.

以这种写法做出的诗很多,为什么这一首于文学上给人一种出众的感觉?我不得不承认是那颗“桃”的作用.桃的果实性温和,可以多吃,又是长寿的象征；桃花的盛开代表着春天的到来；桃木被视为能够避邪.综合前面几首,“兴”的部分在诗中有很大的作用,此时,这已经不是“兴”能够概括得了了,也就是说“赋比兴”在分析诗的文学意味的时候已经不适用了.而孔子早就说过要“多识草木鸟兽虫鱼之名”,这也应当是家传了.

兔

肃肃兔,之丁丁.赳赳武夫,公侯干城.

肃肃兔,施于中逵.赳赳武夫,公侯好仇.

肃肃免,施于中林.赳赳武夫,公侯腹心.

“肃肃兔,之丁丁”,这是一首赞颂武夫的诗,虽然是“武夫”,但却把他们的品德放到了更重要的地位.“武夫”在当时是一类人,从“魏之武夫,不可遇秦之甲士”中也可以见到对这类人的记载.所谓“仁义礼智信”,唯一个“义”字难懂,在整个古代封建社会,“礼”具有核心的地位,在崇“智”和弃“智”之间,就是儒道的差别,《老子》说：“智慧出,有大伪”,所以儒家在崇“智”的同时,提出了“信”作为补充.在这种结构方式下,我们可以推测“义”与“仁”也有互补的作用.据说《论语》中有八十多次出现“仁”字,而每次的解释都不同,“仁者爱人”却算是一种普遍的说法.如果说“仁者爱人”有儒者风范,那么“义”则就应当是武夫的行为准则了.

汉广

南有乔木,不可休息.汉有游女,不可求思.

汉之广矣,不可泳思.江之永矣,不可方思.

翘翘错薪,言刈其楚.之子于归,言秣其马.

汉之广矣,不可泳思.江之永矣,不可方思.

翘翘错薪,言刈其蒌.之子于归.言秣其驹.

汉之广矣,不可泳思.江之永矣,不可方思.

这是一首最简单,也最复杂的诗.作者难为写之,把事情寥寥一笔,欲隐藏在长长的节奏中；译者难为译之,因为诗的隐晦,也为作者不语.三段皆有一个重复的长长的结尾,是事情的结局,也是这永恒的停留.我们从每段的第二句中可以看到原本简单的事情的缘由：“汉有游女,不可求思”,喜欢的人,却不可以得到；“之子于归,言秣其马”,她就要出嫁了,正在做着嫁前的准备（或许还遵从着“留马返马”之礼）.伤心之意不可言表,只是不断地重复：“汉之广矣,不可泳思.江之永矣,不可方思”,也许我们可以从个中看到爱情的影子,也可以看到它有过的伤人的例子.

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汝坟

遵彼汝坟,伐其条枚.未见君子,如调饥.

遵彼汝坟,伐其条肄.既见君子,不我遐弃.

鲂鱼尾,王室如.虽则如,父母孔迩.

这首诗的直白之处让人感到惊异.如果诗歌以表现真实的感情作为其价值,那么《汝坟》真就是无可挑剔了.言以尽意,它是怎么做到的?

“遵彼汝坟,伐其条枚”,它以一种貌似的无关紧要,给后面感情的抒发留下了极大的空间,足以让它越是直白,越显诗意的浓厚.在这种形式之下,诗歌还有什么不能表达的呢?在末尾的一段中,感情由两人而及王室、父母,而对父母之私心甚于王室,与“未见君子,如调饥”如出一辙,塑造了一个鲜活的形象.

麟之趾

麟之趾,振振公子,于嗟麟兮.

麟之定,振振公姓,于嗟麟兮.

麟之角,振振公族,于嗟麟兮.

麒麟是一种瑞兽,据说麟“有蹄而不踏,有额而不抵,有角而不触”,这是一种有德的象征.