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文艺理论类论文范本,与柏拉图“灵感”对西方现代心理文艺理的影响相关论文格式模板
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#30340;解释用到了一个比喻——“悬成一条锁链”,即文学艺术的欣赏者们对柏拉图所认为的来自神灵的、有着灵魂对真善美的理式世界回忆的“真正”的文学艺术如颂歌等,拥有共通的审美体验.因为最完美的“理式”是世界的真实本质,所以艺术欣赏者在欣赏这些有着普适意义的文学艺术时会产生共鸣,从而形成“多个铁环相互吸引所形成的长锁链”.所以,灵魂对真善美的理式世界的回忆反映了柏拉图思想中对“真正”的文学艺术——具有审美普遍性的文学艺术作品的追求.弗洛伊德认为,“俄狄浦斯情结”是作家艺术家从事艺术创作的原始动力,正是因为弗洛伊德认为每一个人在其童年时代都有所谓的“恋母仇父”以及“弑父娶母”的普遍的精神倾向,而伟大的作品正是表现了人类普遍存在的的本质——“俄狄浦斯情结”,所以能感动千千万万的不同时代和民族的欣赏者,引起他们强烈的共鸣.同样,荣格的“集体无意识”理论认为文艺创作的根源来自于超越个人的“集体无意识”.超越个体的集体无意识,也可以说是超越特殊性的普遍性.荣格的集体无意识植根于最原始的人类文化历史中,植根于人类的血液中.例如鲁迅先生在《狂人日记》中所提到的“狂人”,是一个有着“四千年吃人履历”的人,因为任何人的存在都是一种历史性的存在,每个人身上承载着他所出生在的那个特定环境背景下历史文化的积淀,“狂人”的身上也承载着中国四千年“封建吃人”的文化与历史.另外,荣格还提出了“艺术家是‘集体人’的观点.他认为,艺术家就是“集体人”,艺术家应该克服自己的个人因素,为创造出具有集体无意识的文学艺术作品,即具有普遍性的文学艺术作品而创作.所以,无论是弗洛伊德的“俄狄浦斯情结”或是荣格的“集体无意识”,都体现了他们对具有普遍性的文学艺术作品的追求,在西方文论发展的道路上往前追溯,柏拉图“灵感说”的灵感获得过程对弗洛伊德与荣格的现代心理文艺理论的产生具有深远的影响.本篇论文来自:http://www.sxsky.net/wenxue/030118688.html
作为柏拉图文艺理论重要组成部分的“灵感说”,往往因其唯心主义、神秘主义倾向受到后世的一些诟病.但从对普遍性的追求这一方面来说,“灵感说”对西方后世文论产生了巨大的开源、启发的作用,不仅仅是上述的对西方现代心理文艺理论的产生所起的作用,“灵感说”更对西方中世纪文艺理论、浪漫主义、德国古典美学文艺理论等文艺理论产生了不可磨灭的影响.
参考文献：
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