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文艺理论类论文范本,与柏拉图“灵感”对西方现代心理文艺理的影响相关论文格式模板

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摘要：古希腊文艺理论可以说是西方文艺理论的滥觞,古希腊著名哲学家柏拉图的“理式模仿说”、“灵感说”更是对后世西方文论产生了重要的影响,其中,柏拉图的“灵感说”对西方现代心理文艺理论的产生有着巨大的引导作用.

关键词：灵感说；潜意识；集体无意识

柏拉图的文艺理论对西方后世文艺理论的影响是十分巨大的,其提出的“灵感说”可以说是贯穿了整个西方文论史.在后世受其“灵感说”影响的有贺拉斯与朗加纳斯的“天才论”、普罗提诺的“新柏拉图主义”、康德的“天才论”、黑格尔的“理念”、华兹华斯的“诗是神谕的东西”、柯勒律治的“诗是诗的天才的产物”以及西方现代文艺理论中尼采的“天才论”“酒神精神”、弗洛伊德的“无意识”学说以及荣格的“集体无意识”学说等等.本文就柏拉图“灵感说”对西方现代心理文艺理论的影响做一个简要的分析.

一、柏拉图灵感说的来源

古希腊万神之主宙斯与记忆女神摩涅莫绪涅所生的女神缪斯,是古希腊主管文艺、科技的女神.在古希腊诗人诗作的开头,诗人们常常请求文艺女神缪斯赐予自己赋诗的才能.荷马的《伊利亚特》第一卷的开篇：“高歌吧!女神!为了佩琉斯之子阿基琉斯的愤怒!”以及《奥德修斯》的开篇：“请为我叙说啊,缪斯啊,那位机敏的英雄啊,在摧毁特洛伊的神圣城堡后又到处漂泊.”都是诗人向神灵的祷告.这些宗教仪式加上古希腊祭司在祭祀中接受神谕时的迷狂状态,共同构成了柏拉图“灵感说”的理论来源.由于“灵感说”最初产生于古希腊的宗教神话,柏拉图虽然意识到了灵感是文艺创作中的特有现象,但无法用逻辑语言准确定义灵感的来源,只好将“灵感”的获得过程归结于“神灵凭附”,使得“灵感说”带有了很强的神秘主义色彩.但灵感这种神秘的、不可知的、乃至是不正常的特点,却给西方现代心理文艺理论中弗洛伊德的“无意识”理论以及荣格的“集体无意识”理论带来了重要的影响.

二、柏拉图在《伊安篇》中对“灵感说”的解释

在《伊安篇》中,柏拉图借苏格拉底之口向伊安提出：“你有本领解说荷马,却没有本领解释赫西俄德或其他诗人,这是什么缘故?”这样一个问题,并用“赫刺克勒斯磁石”来解释这一现象.苏格拉底说道：“伊安,让我来告诉你.你这副长于解说荷马的本领并不是一种技艺,而是一种灵感,象我已经说过的.有一种神力在驱遣你,象欧里庇得斯所说的磁石,就是一般人所谓；‘赫刺克勒斯磁石’.磁石不仅能吸引铁环本身,而且把吸引力传给那些铁环,使它们也象磁石一样,能吸引其它铁环.有时你看到许多个铁环互相吸引着,挂成一条长锁链,这些全从一块磁石得到悬在一起的力量.诗神就象这块磁石,她首先给人灵感,得到这灵感的人们又把它递传给旁人,让旁人接上他们,悬成一条锁链.凡是高明的诗人,无论在史诗或抒情诗方面,都不是凭技艺来做成他们的优美的诗歌,而是因为他们得到灵感,有神力凭附着.”在这段话中,柏拉图对灵感内容的解释有两个方面：第一、柏拉图认为,诗人（或者颂诗人）是依靠神灵凭附所获得的灵感进行创作而不是靠文学技巧来创作.诗神是“磁石”,用灵感吸引作为“第一铁环”的诗人；第二、读者听众在面对艺术作品时能产生共同的审美感受,即作为“第一铁环”的诗人们将灵感凭附后所创作的内容传递给作为“第二铁环、第三铁环、第四铁环等”的欣赏者们,从而将自己与他们连成一条有着共通的审美感受的“锁链”.《伊安篇》继承了古希腊神话宗教中灵感说的神秘性,同时也提出了柏拉图对灵感说的新的解释——由诗神赋予的灵感所创造的文艺作品具有普遍性的审美价值.

三、柏拉图灵感说对现代心理学文艺理论的影响

（一）灵感的源泉及特点对弗洛伊德的“无意识”理论的影响

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文艺理论类论文范本40;心理结构划分为意识、前意识、和潜意识.他认为“潜意识”是在意识和前意识之下受到压抑的没有被意识到的心理活动,代表着人类更深层次,更原始、更根本的心理能量,“潜意识”是人类一切行为的内驱力.弗洛伊德与柏拉图一样在一定程度上都夸大了非理性的作用,弗洛伊德的没有被意识到的“潜意识”是对柏拉图“灵感说”不可知、神秘的特点的继承.弗洛伊德对作家艺术家创作过程的认识也带有柏拉图灵感说中“神灵凭附”理论的影子.柏拉图认为,灵感的表现是迷狂,即不受人的理性控制,当灵感凭附到诗人身上时,他就会陷入“诗兴的迷狂”,诗人的理性无法控制这种神秘的力量,所以伊安才会说：“事实上人们谈到其他诗人时,我都不能专心静听,要打瞌睡,简直没有什么见解,可是一谈到荷马,我就马上醒过来,专心致志地听,意思也源源而来了.”而弗洛伊德的“潜意识”在人类的日常生活中是不能被感受到的,因为“潜意识”被束缚在意识和前意识之下,只有当作家艺术家感受到的外界压抑力量松弛的时候,压抑在作家艺术家内心最深处多时的“潜意识”就喷涌而出,不受理性控制.此时“凭附”在艺术家作家身上控制他们的就不是理性的意识与前意识,而是非理性的潜意识.在这里我们可以看出,弗洛伊德认为的具有原始性、动物性、野蛮性特点的“潜意识”是对柏拉图具有能使人陷入迷狂状态的“灵感说”的继承.

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（二）灵感的获得过程对弗洛伊德的“俄狄浦斯情结”与荣格的“集体无意识”理论的影响

柏拉图认为,灵感的获得过程是灵魂对真善美的理式世界的回忆.常住在天上神的世界的灵魂暂时寄寓在人的肉体,灵魂在受到了现实美的触发后,就激起对自己曾居住过的真善美世界的回忆.在柏拉图另一学说“理式摹仿说”中所提及的最完美的“理式”,是善.善是真、善、美的统一,是神的化身.文学艺术摹仿的只是最完美的理式在现实世界的影子,最完美的“理式”才是现实世界内在的真实本质,才应该是诗人们应该摹仿的对象.同时,在《伊安篇》中,柏拉图对灵感&

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