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活,是四十三年前接触到的.为什么隔了四十三年?隔了四十三年我反复思索,才比较清楚地认识到我所接触的生活的意义.闻一多先生曾劝诫人,当你们写作欲望冲动很强的时候,最好不要写,让它冷却一下.所谓冷却一下,就是放一放,思索一下,再思索一下.现在我看了一些年轻作家的作品,觉得写得太匆忙,他还可以想得再多一些.”{3}我想,这句“闲话”或者说“赘语”还依然带着汪曾祺的体温,这体温也许从几十年前的梦境传达而来,迄今,仍可温暖他的想象,滋养他的文字.因此,我们可以说,汪曾祺小说的气象是有温度的气象,这样的气象才温暖.温暖,肯定是一种让人感动的文学品质.沈从文和汪曾祺都反复强调过这种品质,这是渡尽劫波之后,面对生活苦涩,消解怨愤和不良心绪的一种方法.对此,吴玄曾动情地说：“温暖是接近于宗教的,是慈悲的,是一种智慧.可是,沈从文死了,汪曾祺也死了,温暖从当代文学中就消失了.”{4}所以,从一定意义上说,温暖是文字有大气象的大前提.而这篇慢慢写来的《受戒》,就成了一篇经典的“无主题小说”,成了有浓郁哲学意味的“形象化了的哲学”,成了寓言.汪曾祺说：“现代小说的主题一般都不那么单纯.应允许主题的复杂性、丰富性、多层次性,或者说,主题可以有它的模糊性、相对的不确定性,甚至还有相对的未完成性.一个作品写完后,主题并没有完全完成.”{5}一篇有大的立意和大的格局的小说,不一定就是大部头、大设计,重要的是要看它的文气和叙事心态.很多写了大场面和大人物的作品,显得拿不起放不下,叙事斤斤计较,而不能做到心平气和,心无旁骛.但是,《受戒》就是因为主题和叙事的简洁、单纯、轻快、明朗,还有丰富、含蓄和自然的描摹、呈现,没有噱头,没有故弄玄虚,才显示出汪曾祺的大家风范.这里面,还需要提到一个所谓“雅”和“俗”的经常纠缠不清的问题.
汪曾祺的短篇小说,写的大多是“俗人俗事”,俗世人生的故事,有时被他写得淡极了.仔细想想,确如我前面提到的,他的短篇小说“小故事大智慧”的体貌和气质,常常可以用“落花无言,人淡如菊”来形容,说到底,“雅”原是和“淡”连在一起的,所以,有“淡雅”这个词.清淡的装束可以衬托出雅,浓妆艳抹就难免俗,文章的写作与做人的道理显然一样.人的审美趣味各不相同,或雅或俗不可轩轾,但无论雅俗都要正,淡雅中蕴含深沉,就是大雅,就会有历史感和文化感,就会有“趣”,就会自然天真.关键在于,作家的感受力能否能触摸到平淡里的“意趣”和“理趣”.如阿城所言：“世俗既无悲观,亦无乐观,它其实是无观的自在.喜它恼它都是因为我们有个‘观’等世俗总是超出‘观’,令‘观’观之有物,于是,‘观’也才得以为观.”{6}汪曾祺会“观”,他在最复杂的事物中看到了俗世的庸常,也看到了庸常里的高贵,品尝到了滋味,在纷扰中能看轻尘嚣,以一种非常轻捷、宽松的感觉方式,感知并获得了另一种生命形式.在这“趣味”里谈论雅俗,其实是没什么意义的,有关小说的本意,也无需在雅俗之间争辩什么是非,雅离不开俗的本体、本位,俗若不暗藏大雅,也必然没有了自己的形态、存在形式.从这个角度看,《受戒》虽然写俗世生活,但蕴藏了生命的朴实和品质,没有什么人能不尊重生命本身的基本需要和渴望,惟有沿着审美的方向,才会使阅读保持对文本的充分尊敬,才会最大限度地理解小说的意思,看出小说的气象来.
因此,我们无法按着一般性的写实文学的标准来阅读、体会和研究汪曾祺的小说,我们也很难用所谓现实主义、浪漫主义的美学原则去对它进行价值评判.我感觉,读出什么样的味道和感觉,全凭一种“无功利态度”的个性化审美体验.这样,许多关于感受作品、阐释作品的形而上概念,都会变得苍白起来.
汪曾祺的文字,常常于不经意间体现那种自然、率真和灵性.无论是虚构的小说,还是散文、随笔,都埋藏着内在的幽默和戏剧性因素,既质朴、厚实又空灵,既老到,又天真.叙述里面没有任何工匠的味道,没有“制造”的痕迹,但文字又像是成了精一样的自然、老到、纯熟.
这种风格,充溢在汪曾祺的各类文体的文字中.他的许多散文、随笔抑或称为小品的篇什,其实也完全可以当作小说来读.
汪曾祺写过一些人物的印象记一类的文字,最有名的几篇,是写沈从文、老舍和金岳霖的.那篇著名的《金岳霖先生》,很短,但逻辑学大师金岳霖先生的形象和精神质地,尽显无遗.金先生教逻辑学,他上课时要提问,那么多的学生,他不能叫上名字,联大是没有点名册的,他有时一上课就宣布：“今天,穿红毛衣的女同学回答问题.”于是,所有穿红毛衣的女同学就都有点儿紧张,又有点兴奋.我们会感到,即使是一篇短文,汪曾祺的叙述仍然表现出自由、灵动和睿智的风格.写沈从文先生将金岳霖拉去讲课,讲课题目也是沈从文出的：“小说和哲学”.大家以为金岳霖先生一定会讲出一番道理,结论却是：小说和哲学没有关系.“有人问：那么《红楼梦》呢?金先生说,‘《红楼梦》里的哲学不是哲学.’他讲着讲着,忽然停下来：‘对不起,我这里有个小动物.’他把右手伸进后脖颈,捉出了一个跳蚤,捏在手里看看,甚为得意.”汪曾祺的文字就是这样,在平淡、坦率里渗透出不同凡响的风格和雅致.
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《多年父子成兄弟》是写父子伦理、亲情的文字.两代父子之间的关系,都是穿越了所谓世俗伦理的.父子相互间的关爱与随和,尊重和任性,在一定程度上的“没大没小”,完全可以成为一个现代的、充满人情味的家庭的最宽厚、和睦的形态.父亲喝酒,也会给儿子倒上一杯,父亲抽烟,也会一次抽出两根,每人一支,而且,父亲总是先给儿子点上火.这样的场景,我在生活中偶尔会见到,父子之间,俨然兄弟.父亲没有大架子,儿子的顽皮里潜藏着巨大的敬爱.
汪曾祺还有些写“吃”的文字,也令许多人激赏,他被认为是中国当代文学中,最会写吃的作家之一.在《故乡的食物》里,在对咸菜、萝卜、鸭蛋等食物的描述中,不仅显示了他广博的见闻,更让我们品尝到中国文化百变多姿的“滋味”,也让我们知道了真正的“盛宴”在哪里才有.而小说的深味,恐怕就在于其“小”,在于举重若轻.一切叙述,无论我们所喜欢的分门别类的题材,还是那有头有尾的故事,大大小小的人物,其实无非都是事物,都是存在,只有叙述的智慧,才会让这些元素都变得气象万千,爱不释手.汪曾祺就是叙述的圣手,他可以让许多事物都成为事物本身,这里的一个重要原因,就是他做人和作文,
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