关于山寨类自考毕业论文开题报告,与山寨文化相关毕业论文范文

时间:2020-07-04 作者:admin
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作者简介:周炜,就读于辽宁大学,文学院09级研究生

摘 要:近年来,山寨文化盛行,山寨现象如暴风骤雨,让人目不暇接,本文是对山寨文化的浅析,分别介绍了山寨文化的含义、分类,山寨文化的兴起极大的冲击了主流文化,但却取代不了主流文化,在“山寨文化”的冲击下,主流文化需要改变,需要进行反思,同时山寨文化也有自身的局限性,过度娱乐化,娱乐的欺骗性,庸俗化都值得我们进一步深思.


山寨本科论文如何写
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关 键 词 :山寨文化;主流文化;多元化;娱乐化

中图分类号:G206文献标识码:A 文章编号:1006-026X(2011)05-0000-01

前言

近年来,山寨企业从没牌照、小厂家、小作坊、低价位的山寨手机中彻底超脱出来,猛然发力,大规模地攻城掠地:山寨数码相机、山寨MP3、山寨电影、山寨翻译、山寨明星等,山寨家族日益壮大,山寨现象如狂风暴雨,让人目不暇接.这股在大江南北刮起的山寨风,有愈演愈烈之势,对人们的社会生活产生了不小的影响.

一、山寨文化的含义

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现代汉语角度看,是指“设有围墙或栅栏的山区村庄”,山寨现象起源于山寨手机,并逐渐扩展到其他领域,发展到现在,已经成为一种社会文化现象,即山寨文化.其实,山寨文化背后所指向的行为现象在民间流行已久,它并不是一新事物,它以模仿为立命基础,以超低价格为竞争手段,游走在政策与法律的空隙之间,最终闯进了社会文化的视野,并登堂入室,彻底披上了文化的外衣.

二、山寨文化的分类

山寨文化的分类可以根据其标准的不同有不同的分类.根据模仿对象的不同,学者将“山寨”分为两类:一是诸如山寨手机、山寨明星等商业、产品性质的,另一种是类似“山寨版百家讲坛”等精神、文化性质的.’根据其方式的不同,可分为“模仿类山寨”和“复制类山寨”.此外,根据行为本身是否以营利为目的,又可分为“营利性山寨”和“非营利性山寨”①.综合其模仿的对象及其营利性,笔者将对目前出现的几种类型山寨分为:


该文出处 http://www.sxsky.net/wenhua/lywh/450971.html

(一)山寨品牌产品类文化

山寨品牌产品类文化是指模仿或复制知名品牌的产品.根据其模仿对象可进一步分类,一类是对知名产品的外观、商标等采取“容易引人误解”的近似设计

(二)山寨明星人物类文化

山寨明星指长相酷似某明星,通过模仿明星的着装打扮和行为举止为一些商品代言的一个群体.他们所代言的广告具有较强的“眼球效应”,而报酬与明星本人相比却极其低廉,因此备受一些急于拓展市场而又囊中羞涩的厂商追捧.如:长春电视台《理财正前方》节目主持人刘畅长相酷似刘翔,曾有商家请他模仿刘翔的跨栏动作拍广告,周财锋,艺名周华钱,长相酷似周华健,己连续5年为浙江某品牌皮鞋代言,从2002年开始,他至今己经接拍了洗衣机、电冰箱、皮鞋等10多个产品的广告,此外,山寨明星广告还有“山寨F4”代言的“流星学园”运动鞋广告,“山寨周杰伦”代言的手机和技校广告等.②

(三)山寨“影、视、音、像”作品类文化

“影、视、音、像”山寨作品,是指对电影、电视剧、音乐、小品、话剧、娱乐节目等以声音、影像展示的作品的内容或形式等的模仿或复制.此类作品的山寨版多是取材于流行的“影、视、音、像”作品中的某些为大家都熟悉的元素,进行改编或者 “再创作”.

(四)其他纯粹娱乐类山寨文化

指纯粹为了娱乐而进行对现存被大家所熟知的标志性建筑、历史名胜地等事物的模仿或复制,例如山寨诺贝尔奖、山寨鸟巢、山寨国宝等.

三、山寨文化的媒介意义

(一)丰富了文化的多元性

毫无疑问, “山寨文化”已经无意中起到了促进文化多元性发展的作用.不管是以后现代“无厘头”的方式颠覆经典、张扬个性的恶搞文化,还是时下流行的“山寨文化”,都不是一棍子打下去就能够迅速消失的.大众也不是枪弹的靶子,一击即倒,他们会思考,会判断,会选择.所以,一个社会除了主流文化外,还应当有非主流文化、草根文化.因此,在维护主流文化的主导地位的前提下,秉承多元文化共生共进的原则,反映多元利益,发出多元声音,将有助于社会主义和谐文化的构建. “过”或“不及”都不是多元文化生存和竞争的理想状态,健康的多元互补的包容性状态,也不应是垄断性质的.③所以,从这个意义来说,“山寨文化”丰富了文化的多元性,促进了整个社会的和谐发展.

(二)是对主流文化的补充

在一个文化多样化的时代,对于当前出现的任何一种社会文化,都没有必要视为洪水猛兽,非主流文化不一定就是反主流文化,更多的是对主流文化的补充,或者是对主流文化的一种警醒.“山寨文化”的积极意义就是推进中国文化的多样化发展,满足公众日益增长的文化需求,其核心内涵应是价值多元语境下的一种独特表达.“山寨文化”的出现从体制上打破了文化垄断的现象,有利于文化竞争格局的形成,并有可能催生更多、更好的文化作品.因此,从建设和谐社会的角度看,我们需要正视“山寨文化”等非主流文化,肯定其合理成分,引导其向积极的一面发展,这样才真正有益于社会主义和谐文化的构建.

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四、对于山寨文化的反思

(一)过度的娱乐化―― “娱乐至死”的上演

从最近刚刚上映的《大笑江湖》到娱乐制胜的《熊猫大侠》,再到去年的贺岁片《硬汉》(中国版《阿甘正传》),都取得了相当不错的票房成绩,究其原因,是它们都体现了“山寨电影”的核心价值现:那就是一种娱人娱己的幽默感和别开生面的娱乐至死的精神.影片票房的飘红,并不意味着现在观众品位的下降,也不能证明市场就需要这些所谓的“低级趣味”的喜剧片.

(二)娱乐的欺骗性

“山寨文化”的娱乐具有很大的欺骗性. “山寨文化”在个人享乐的过程中放弃和逃避了对现实的反抗,从而也就认同了现实,这就是娱乐的欺骗性之所在.所以说这种娱乐,提供了对这种权力的逃避,对规范的逃避,成了颠覆的一种手段,因为它在权威和霸权的范围之外创造了一种私人化的领地,这种权力的实质在于其无所不能、无所不在.

(三)娱乐的庸俗化

“山寨产品”尽管对传统的主流产品特别是电子产品产生冲击巨大,但另一方面,我们也同样可以看到,很多“山寨文化”也存在着滥用“山寨”,把“山寨文化”拖入了娱乐庸俗化的领域:例如李湘投资拍摄的《十全九美》,作为“山寨电影”的“楷模”,虽然取得了较高的票房,但观众口碑极差.

结语

山寨文化反映了草根阶层寻求多元化,反对权威和中心化,同时也展现了民众一定的想象力和创造力,但另一方面,我们也不得不看到,“山寨文化”同时也冲击了中国的传统文化产业生产模式,同时其过于娱乐化和日愈受到的商业化腐蚀也使其遭受了诸多批评.所以,“山寨文化”要想发展,就必须对其自身进行改良,必须进行“本土化”创新,形式上的创新,更好的遵守基本法律和维护基本的社会伦理道德,那样才是“山寨文化”真正的出路,否则,那只是中国转型期的一个奇葩,很快就会淡忘于江湖.

注释:

① 李静.山寨产品引发关于法律问题的思考.法制与社会,2009

② 张平.驱散“山寨现象”知识产权迷雾.中国知识产权报,2009

③ 汤双平、邓杰:《“山寨文化”的发展前景和解析》,《东南传播》,2009

参考文献:

[1] [美]约翰•,费斯克著:《解读大众文化》,杨全强译、2006年,南京大学出版社

[2] 陆扬、王毅著:《文化研究导论》,2007年,复旦大学出版社

[3] [法]鲍德里亚著:《消费社会》,2001年版,南京大学出版社

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