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中国与日本是一衣带水的邻邦,在历史上有过无数次文化的交集,这也使两
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一、妖怪的起源
“妖怪”一词,最早出现于东晋文人干宝的《搜神记》中.他指出,“妖怪者,盖精气之依物者也.气乱于中,物变于外,形神气质,表里之用也.本于五行,通于五事,虽消息升降,化动万端,其于休咎之征,皆可得域而论矣.”在远古时代,生存空间被未知的大自然所包围,人们尝试用各种各样的想象来解读未知的事物,满足自己的求知欲,借由妖怪使一些难以解释的自然现象合理化.妖怪也在不知不觉中成为了人类与自然之间的桥梁.
日本身处岛国,心理上有着某种神秘主义倾向,在日本的民间妖怪传说更是五花八门,种类繁多.光资料记载的就已有两三百种,相传境内生活着大约六百多种妖怪.因此日本也被冠以“妖怪列岛”之称.
在日本还曾专门设立了除妖的职位――阴阳师.这个职位在平安时代达到高峰.何日搬家,何日工作,甚至几时起床,几时洗澡都要进行问卜.人们生活的小心翼翼,生怕触犯禁忌招来鬼神的报应.日本文化中的许多禁忌也都来源于那个时代.
二、妖怪的形象
日本70%的妖怪原型都是来自中国,20%来自印度,只有10%才是日本本土妖怪.因此可以说在妖怪的形象上中日两国有着很大的相似之处.例如最早起源于干宝《搜神记》的落头式,在日本被叫做飞头蛮.
但是还有一些妖怪虽然是从中国引进的,但是在日本进行了改造,形成了和中国妖怪完全不同的形象.例如天狗.中国的天狗最早出自于《山海经》,是一只非常巨大的狗的形象.日本的天狗则作为三大妖怪之一长着一副大红色的脸,长长的鼻子,双足而行,手拿团扇,并且有着无穷的威力.
还有我们所熟知的鬼的形象.在中国鬼是只闻其声,不见其形的存在.但是日本的鬼则从无形变为了有形,身长八尺开外,肤色或红或青,或黑或黄,一头卷发,骨骼健硕,肌肉隆起,头生两角,腰围虎皮,还手执铁棒.
三、对待妖怪的态度
曾有100名中国人接受过问卷调查,93%的人都不喜欢妖怪,认为妖怪是可怕的.可见,“妖怪”在现代中国人概念中仍然是邪恶的,唯恐避之不及的.而日本则产生了与之相反的态势.近几年随着电影、动漫等产业的发展,日本表现出的妖怪形象经常以可爱的精灵形象出现.接受相同问卷调查的100名日本人中,有27%的人认为妖怪可爱,45%的人认为妖怪可怕.虽然后者还是多于前者,但我们可以发现,日本出现了有人喜欢妖怪的倾向.并且水木茂的鬼太郎系列为这一现象起了不小的推动作用.这部号称日本国民三大动画偶像之一的动画使人们觉得妖怪的形象与其说恐怖,不如说是有点可爱.
四、妖怪文化研究
妖怪文化在中华民族文化中源远流长,历朝历代的文学作品中都有妖怪形象的出现.但是对于妖怪文化的研究中国却远远落后于日本.目前只有刘仲宇先生写了《中国精怪文化》一部专著.可以说在中国的今天,尤其是学术界仍然认为妖怪文化是非科学的.因此也并没有将妖怪学作为一门学问进行研究.
日本关于妖怪文化的研究则相当兴盛.甚至出现了专门研究妖怪文化的“妖怪学”.如今,日本的妖怪研究已经拓展至文学、戏剧、绘画、音乐、雕塑、博物、历史等多个领域.日本学者认为,研究妖怪,实际上是为了研究人,研究人类社会.
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五、结论
本文从妖怪形象和妖怪文化两大部分入手对比了中日两国的妖怪文化.
首先在第一部分的妖怪形象部分,两国有着一定的相同点和不同点.
（一）相同
1.由于日本的妖怪70%来源于中国,所以在形象上有很多的相似,例如骨女和飞头蛮等.
2.由于两国文化传统,由于女性的特殊地位,妖怪中生前身世可怜后化为妖怪的女性形象很多,如雪女,桥姬等.
（二）相异
有些形象虽然来源于中国,但是经过长时间的演变,也形成了自己的特殊形象,如天狗、鬼等.
但是在由于科技的发展,技术的进步使得人们逐渐脱离了对妖怪的恐惧,两国均有一段妖怪文化的冷淡期.
而在后期妖怪文化的传播中,两国产生了很大的差异.
第一,在对待妖怪的态度上,中国人大多对妖怪没有好感.而日本则由于动漫等周边产业的影响则越来越接受妖怪.
第二,在学术研究上中国仍然认为妖怪属于封建迷信,但是日本已经将其作为文化中的一部分进行了多方面的研究.
追寻两国妖怪文化发展的差异,其中很大的原因不得不说是由于水木茂的《怪怪怪的鬼太郎》所带来的妖怪风潮.光是这部漫画的第1部电影,票房收入就达到了23亿4000万日元.从中我们也可以看出单纯的文化传承已经不适应于当今的社会,发展文化需要资本的支持与推动,经济与文化是相辅相成的.我们国家有着丰富的文化,我们也应该将文化适当的与产业联系在一起,只有这样才会使我们珍贵的文化更好的流传下去.
（作者简介：全京姬,硕士生导师,哈尔滨理工大学；卜 琳（1987.12-）,黑龙江省哈尔滨市人,汉,硕士 ,哈尔滨理工大学日语系,研究方向：日语语言文学 .）
写妖怪论文的方法
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