关于提要类论文例文,与?史三题2016年第3期相关硕士论文选题

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【摘 要 】南宋岳珂所著《史》,历代学者对此多有阐释.为何以“史”为书名?“以谓公是公非”的价值判断?内容粗糙之处表现若何?以上问题引起了广泛的注意,也正是研究“史”的魅力所在.

【关 键 词 】史；书名考；公是公非；糟粕

《史》者,南宋人岳珂所着,采当时名士言行,风情物态,奇闻异识入传,颇具研究价值.《津逮秘书》本毛晋跋：“唐迨宋元,稗官野史,盈箱溢箧.最著若《朝野佥载》、《史》、《辍耕录》者,不过数种.人尤脍炙《史》,命予刻入史外函中,以补正史之缺.予意不然.亦斋捉笔,岂不能如欧阳永叔别立一番公案?”此话虽嫌个人武断之见,但亦不无道理.我们今天还能从文字的千古不朽中,窥视当时的情景.及至越过千载,我们可以直接与作者进行对话,指点南宋河山,神交当时士流云云.

在阅读过程中切身感受过《史》的魅力之后,我谨以下面三点感悟和大家交流.

一、“史”之名考义

以“史”为书名,其意若何?《四库全书提要听史十五卷》云：“惟其以‘史’为名,不甚可解.”对此,历代文人进行过详尽周到的考证,众说纷纭,莫衷一是.但经过条分缕析,着意梳理之后,发现主要观点有二：

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其一：者,床前几也.

,读音为tīng,家具名,义为床前小几.所谓“史”,即为刻于床前小几之文字,或于床前凭几而作之书.

历代文人以家具名或室名作为其文集之名者,比比皆是.放眼四海之文字,大凡有过隐居经历的文人,俱喜欢以此作为自己专著之集名.如：王安石的《辋川别业集》、陆游的《老学庵笔记》等因此,以床前小几解题“史”,亦不无道理.持这种观点的人不在少数,周中孚《郑堂读书记补卷二十八》:“则为床前几,盖无疑义.”陈振孙《真斋书录解题》卷十一：“原注,《说文》：,床前几也”.

其二：者,楹也,柱也.

,读音为yín,即楹也,俗言柱也.所谓“史”,即为刻于柱上之文字.

此种说法来源于文字训诂的手段：通过训诂研究,“”可以训为“楹”,于是“柱记之说”便由此生发而来.陈振孙《真斋书录解题》卷十一：“史者,犹言柱记也.

赞成此说人占绝大多数,他们把岳珂在《史》前所作的自序作为最有力的依据支撑.原序云：“亦斋有焉,介几间,髹表可书,余或从绅间闻闻见见归,倦理铅椠,辄记其上,编已,则命小史录臧去,月率三五以为常”,认为此文应为作者暗示书名的由来,为几间有柱,所录之事乃作者断断续续记之于其上也.

所以持此说的人大有后来居上之势,余嘉锡《四库提要辩证》卷十八嘉锡按：“沈家本《日南随笔》卷一云：‘当是用晏子凿楹纳书事.‘《考工记》注：读为楹.以为楹,乃假借字”.瞿镛《铁琴铜剑楼藏书目录》卷十七：“《集韵》训与楹同,大约取楹书之义”.甚至,在当代有一些知名学者,在经过周密详尽的考证之后,亦持此说.

但我认为,书名之义不能囿于一管之见,呆板地认为必定与“”的意义不可脱离.前两种观点都有一定道理,但要想凭此来完美解读书名,亦嫌鞭长莫及,大有望洋兴叹之憾.若我们跳出固步自封、画地为牢的羁绊,是否还能有一种另外的解释来更确切地回答这个问题呢?

我谨以为“史”之名,其实很简单,以家居之物代指私人著述之意,非官家所修史书,即我们平常所说的野史笔记而已.

明成化刻本江题记：“不纯于史体,故曰史,示止备私居记述尔.”《四库全书提要听史十五卷》云：“李德裕先有此名,(盖此书唐志不着录,疑即德裕《次柳氏旧闻》之别名),珂盖袭而用之.然《考工记》曰：‘轮人为盖达常围三寸,围倍之’.注曰：‘,车杠也.’《说文解字》曰：‘,床前几也’.皆与着书之义不合.至《广韵》训为碓,《集韵》训与楹同,义更相远.疑以传疑,阙所不知可矣.”胡玉缙《四库全书总目提要补正》卷四十一：《荀学斋日记》壬集下五九云：‘,床前小几也.此因李卫公（即李德裕）书名而用之,取几案音私史之义,不过与笔记箧衍等类耳.’

以上观点与我不谋而合,岂为偶然?

二、“公是公非”的价值判断

作者在自序中开篇明义：每窃自恕,以谓公是公非,古之人莫之废也.又云：“彼时者持谀以售其身,或张夸以为窿,或溢厌以为污,言则书,书则疑,疑则久,久而乱真,天下谁将质之,兹非稗官氏之辱乎!”作者铮铮之言,且亦如言所做,在撰写过程中不折不扣地执行“以谓公是公非”的价值判断标准.

试举几例加以说明.

《汴京故城》篇：权臣蔡京误国,大兴土木,改建故城,遂致番虏兵临城下,不费周折便攻城掠地,终致城破之辱.

《施宜生》借妄诞之说,剑指南宋朝政黑暗,腐败丛生,导致“逆而贵,顺而戳”的悲剧.

《行都南北内》和《牧牛亭》等篇则涉及狡桧窃柄,谋取私利,死后当得其咎,身败名裂的丑闻.

《字说》则勾勒出了王安石荆公和苏轼东坡的党伐之争的一些佚闻趣事.

《东坡属对》：东坡力挫辽使,以其人之道还治其人之身,使之不能自堪的事实.

《富翁五贼》：一语道出“为富不仁”的道理,若想致富,先须除“五贼”：仁、义、理、智、信.在此基础上演绎陈亮同父之高风亮节.

《望江二翁》：写二翁“仁义”之风,世人望其项背,须为之少.

《机心不自觉》：狡桧窃柄,上下奔走,无敢议者.桧之机井根于心,其弗能自觉.道出“恶习一旦形成,尚难改矣”的道理.

《馆娃浯溪》：皇帝不作为,致使国破家亡,宗庙隳败,却自欺欺人,迁罪于“红颜祸水”,给自己藉口以衍脱之.

而这种“以谓公事公非”的价值判断和写作主旨,也得到了历代学者的广泛赞誉.他们在虔诚拜读该文本之后,以序跋的形式表达了他们的所悟所感.

《四库全书提要史十五卷》云：“余则大旨主于寓褒刺,明是非,借物论以明时事,非他书所载徒资嘲戏者比”.

潘旦《书史后》：“石泉子读之曰：秦桧矫杀武穆,复监国史,史氏殆失职矣.亦斋,武穆孙也,悲愤天间,着史以见志.公是公非,昭人文,予忠节,诛乱贼,明尊主攘夷之义”.

祝銮《跋史后》云：“仲尼惧乱贼而作春秋,孟氏忧横议而肆雄辨,无非正心术、别邪正,肃天地之纪纲,严华夷之界限”.又云：“粤自宋室南渡,虏金介乱,狡桧窃柄,国事靡一.以致精忠之帜,偃而弗振,贻毒无穷,良可悼哉!二世之后,文孙崛起,摭所闻见,托诸汗青,无非正往失,定国是,暴桧滔天之罪