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相互联系,但是不同层面的问题还是不能混在一起.此外,在法学方法论生态化所依赖的生态学理论上,没有发现关于方法论上“主客一体化”的论述.但拆解认识的客观性不等于拆解了主体―客体认知模式.

对法学方法生态化的反思参考属性评定
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(二)自然是否存在内在价值

在“自然的内在价值”这一问题上的混乱主要在于没有从本质上区分“价值”和“内在价值”,使得我们迷失在自然是否具有“内在价值”,进而能否上升为法律主体这一问题上.“价值”更多地表现为客体对主体的有用性或意义,主要依赖于主体的评价.“内在价值”就是事物本身独立存在且固有的属性,并不需要依赖主体的评价.约瑟夫萨克斯教授认为自然物的价值主要依赖于人类的评价,通过人类评价而表现出来.至&

法学方法论方面论文范文集#20110;物之间的生态关系,则是适者生存,物竞天择.猫不会因为老鼠没有了而去自杀,它们会寻找另外的食物,所以自然物的内在价值与人密切联系的.将哲学层面、伦理层面上得出自然物具有内在价值平移到法律层面是行不通的,人类的法律中无论怎样,评价、判断的主体都是人,而不能是物.

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（三）借鉴了生态学的方法论的整体主义,而忽略了个人主义

生态学在方法论上也有整体主义和个体主义的区别.整体是一种抽象的理论模式,并非世界的经验对象.即便是整体主义方法论也不能用简简单单的一句以系统或整体的角度来观察和考察生态这样的话就可以完完全全的概括得的.正如法国社会学家布东认为,“‘整体’这一个概念是一个极不明确的概念,除了比较简单的社会,想通过全部社会现实来解释变迁几乎没有意义.整体这个概念是一个没有任何操作意义的有限的概念.”这意味着“整体”这一概念似乎能够更全面地观察和分析事实,但是,“整体”只有在结合“个人”的意义上才是有用的分析单位.

（四）“生态人”模式缺乏对人的本性的假定的认识

人的模式是就人的行为的基本要素所进行的一种择取,这些要素代表了人们的行为的必备要件,包括人性要素、目的要素、社会要素.人性的要素即对人的本性的假定在哲学的层面上,人性并不是指善、恶二分,而是表征人的基本特性的一个词语.正如哈耶克将“无知的人”作为立论的基点,古典经济学中更是以利己、理性、功利最大化来定位人的本性.陈泉生教授所构建的“生态人”理论人的本性的假定是生态主义潜能即追求生态利益最大化的天然潜力,特别是在生态伦理上能够体现出来,以对自然的尊重为前提,追求整个生态系统的和谐运行的潜能.但是这个基点太过于理想化和高尚化,有世人看圣人的感觉.

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