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摘 要黑格尔法哲学是建立在他创造的“绝对精神（理念）”哲学理论基础上的.由此出发,法就表现为人理性的自由意志,人类社会从抽象法、道德再到伦理,就表现为自由意志的发展.抽象法、道德和伦理分别是自由意志在不同阶段上的体现.由此构成了他的法哲学体系.他继承了近代古典自然法学,受到法国18世纪启蒙思想的影响,而从哲学角度提出的独特的法律思想,对后世的法学影响深远,极大地丰富了世界法学的宝库.
关 键 词黑格尔法哲学体系绝对精神
基金项目：华东政法大学研究生创新能力培养专项资金资助项目（编号为0901013）.
作者简介：王晓峰,华东政法大学博士生,新疆大学法学院讲师,研究方向：法学.
中图分类号：D90文献标识码：A文章编号：1009-0592(2011)03-001-02
一、黑格尔法哲学的理论基础
黑格尔法哲学的理论渊源来自资产阶级革命的启蒙思想,但黑格尔更多的是从康德那里间接继承来的,他批判的继承了康德的哲学理论,建立了最完整的客观唯心主义体系,将德国古典唯心主义推到了顶峰.在法学方面批判的继承了康德关于法的本质是自由的思想,也从人的意志本性角度来阐发这一思想.
康德法哲学体系是他整个哲学体系的逻辑环节和有机构成,法学是哲学的一个部门.要理解他的法哲学就必须了解其哲学体系的演进脉络和主要结构.
他杜撰了一个至高无上的精神实体“绝对精神（理念）”,这是他哲学的核心.他把绝对精神看作是自然世界、精神世界和一切社会现象的基础.认为绝对精神是第一性的和永恒的,其他事物都是从中派生出来的,都是对绝对精神发展过程的表现和结果.这就是客观唯心主义.他的哲学体系就是绝对精神的辩证发展过程.他认为这一过程经历了逻辑、自然和精神三个阶段.在逻辑阶段,绝对精神处于自在自卫的状态,他只是以纯粹概念的形式存在,因而其发展表现为一系列的纯粹概念的逻辑推理；在经历了一系列的概念推理之后,绝对精神外化为自然界的诸种事物,因而进入自然阶段在这个阶段绝对精神通过物理运动、化学运动和有机运动,从低级向高级不断的发展,最后出现了生命有机体,出现了人；人是有意识的,因此绝对精神又进入到发展的精神阶段,既开始了又回到自身的过程.这一阶段又分为主观精神、客观精神和绝对精神三个小阶段.在第一个小阶段,绝对精神还只是表现为个人的各种意识,如灵魂、意识和心灵；在第二个小阶段表现为社会精神、或客观精神,它是个人精神中普遍的东西,个人行为中规律性的东西,因而也就是能使所有人都自由的东西.其中又分为抽象法、道德和伦理三个环节.正是在这里黑格尔展开它的法哲学体系的全部内容的.在第三小阶段,绝对精神经过艺术、宗教和哲学三种形式,最后到达它自身.但不是简单的回复,而是充分展现了自身、认识了自身,是在更高阶段的回复.
二、法哲学与法的概念
(一)法哲学与法
从以上的哲学体系的演进来看,我们知道了他认为全部宇宙的运动都是绝对观念的自我运动.一切事物都是绝对观念的特定部分即该事物的概念的外化、现实化或定在（事物外部表现形式）的产物,是他的概念和这个概念的定在之间的统一体.这个统一体就叫做理念.他进一步讲,科学不是感性的东西,应当全面把握事物即理念.理性就是对理念的认识.
所以黑格尔的法哲学,就是研究客观精神运动的科学.法以它所体现的客观精神为概念,以这种概念的外在或定在为现实,以二者的统一为理念.具体说法哲学就是以法的理念为对象的科学,是以法的理念,即法的概念及其现实化为对象.
因此,法按其本质是精神之物,它确定的地位和出发点应该是人的意志.意志又是自由的,人人都有随自由而来的权利.所以自由就是法的实体和规定性,法就是自由意志的实现.
但人的意志,有两种,一种是真正的意志或理性意志,另一种就是任性,或称为“感性意志、外在意志、经验意志”,只有经过理性思维和达到自由的意志才是真正的意志.所以法就是这种合乎规律的具体自由的体现.
(二)法哲学体系
所以统帅一切的“绝对理性”在客观精神阶段必然表现为自由意志,人类社会由抽象法到道德再到伦理,就表现为自由意志的发展.抽象法、道德和伦理分别是自由意志在不同阶段上的体现.由此构成了他的法哲学体系：
1．抽象法（所有权、契约、不法）
这是自由意志的最初阶段,表现为单个人的意志,它是指人人普遍的、一般的、自在的具有的意志、自由、权利和人格.所以它是抽象的、形式的.也就是说人人都能意识到自己是主体性的人格,而还没有任何其他现实的、具体的权利.因此它只能以禁令为基础,就是说,你不能否定他人的人格,要承认别人具有与自己相同的人格.其表现在3个环节上.
由于人的自由活动是离不开一定的物质基础――财产的,所以这种法的定在或领域的第一个环节就是对物的占有或所有权.而财物不仅可以占有而且可以转移和交换,这就产生了第二个环节――契约.又由于在实际上存在对所有权和契约的不尊重和侵犯,由此产生了第三个环节――不法.他还进一步把不法分为无犯意的不法、欺诈（以法的名义从事不法活动）和犯罪（公然与法对抗,即严重的违法）三种.由不法又引出刑罚.他认为不法是对法的否定,刑罚是对不法的否定,从而是否定的否定,即法的恢复.刑罚的目的在于实现正义,因为法只有通过对具体违法犯罪行为的处理才能真正显示其存在,也才能显示法的正义性.
到此,黑格尔完成了他在抽象阶段的推演：由法到犯罪,由犯罪到刑罚,正义在更高层次上得以伸张和回复.于是,自由意志由抽象法过渡到道德阶段.
2．道德
道德是通过在意志发展过程中对抽象法的扬弃而成的真理,亦即法的一个较高的阶段.道德是存在于人内心的法、主观意志的法,是自由意志在内心中的实现.在道德领域,意志表现为“自为的无限性”,意志在能动的、积极的作用于自己,意志在向着自身的内部实现,使主体自己评价自己的意志是否符合意志本身（客观意志）的规定性或概念.这个模式是：道德的概念――单一意志（主观的法）――普遍意志即道德的现实.只有在道德领域中,才真正表现出单一人格的能动性,表现出人格能够进行自我评价,从而才能使人格成为主体.
道德包括三个环节：第一个环节是故意和责任；第二个环节是意图和福利；第三个阶段,道德不再是一种手段,自身就是目的,他所追求的不是眼前的福利,而是善.善是衡量抽象法和道德的绝对尺度,是&
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