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社会学相关论文范文集,与中国的社会学,社会学中的中国相关毕业论文开题报告
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里用得着文字时间里没有阻隔,拉得十分紧,全部文化可以在亲子之间传授无缺.”(《再论文化下乡》).这种熟悉可以分为两种,对人的熟悉(facetofacegroup)和对物的熟悉.如果说对物熟悉便导致乡土中人“不追求这笼罩万有的真理”,那么可是说对人的熟悉导致乡土中人对人熟悉:不创造笼罩万有的规则,例如法律.这也导致了乡土中人土气的一种特色:信任.“在一个熟悉的社会中,我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由.这和法律所保障的自由不同.规矩不是法律,规矩是‘习’出来的礼俗.从俗即是从心.换一句话说,社会各个人在这里通了家.”“乡土社会的信用并不是对契约的重视,而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索是的可靠性.”事实上,费老陈述乡土性,认为乡土是中国的基础,但也强调乡土性并非中国社会的全部.“从基层上看去,中国社会是乡土性的.我说中国社会的基层是乡土性的,是因为我考虑到从这基层上曾长出一层比较上和基层不完全相同的社会,而且在近百年来更在东西方接触边缘上发生了一种很特殊的社会.这些社会邪恶特性我们暂时不提,将来再说.我们不妨先集中注意那些被称为土头土脑的乡下人.他们才是中国社会的基层.”(《乡土本色》)同时不排斥其他的影响力量,“这里讲的乡土中国,并不是具体的中国社会的素描,而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特殊的体系,支配着社会生活的的各个方面.它并不排斥其他体系同样影响着中国的社会,那些影响同样可以在中国的基层社会里发生作用.”(《重刊序言》)这篇论文来源 http://www.sxsky.net/jingji/0630611.html
我虽然没有机会接受费老的亲自讲授,可我也想提出一些自己的看法,以下是我自己的一些想法:
如果乡土性是中国社会的最基本的属性,那么它根深于每个中国人的生活中.在中国城市化现代化的潮流中,不少人离开了乡土,但“土气”未改.梁漱溟先生曾说过,西方社会的基石是科学和宗教,而中国没有宗教,只有伦理.韦伯在研究各个社会的宗教时也指出,中国没有完整意义上的宗教,他认为在中国社会起到宗教功能的是儒学,也因此他在著作中暂且称之为“儒教”,并把它视为中国社会的宗教.我们知道儒学在社会控制和社会维持层面恰恰依靠的就是伦理道德.宗教得以维持的依据是教义和信徒的信仰,而伦理的根本依据则是血缘.费孝通老先生在其《乡土中国》中指出,在中国地缘是血缘的延伸.所以我认为中国如果真有类似公众家庭的存在,那么其形式不仅仅只有家庭宗教这一种,同乡联合也应该是重要的形式之一.同乡联合,或者称之为“老乡会”,就是以地缘为存在依据,以中国乡土的伦理为基石的.在市场经济和科学主义思潮下,中国传统伦理在社会维持和社会控制方面出现了前所未有的乏力.在个人层面,越来越多的人们在寻找生活的准则上出现了迷茫,我认为他们最后就皈依了宗教.也许这可以解释为什么改革开放后中国信仰宗教的人越来多,家庭宗教兴盛等现象.与此同时,还有一部分人依然坚持着中国传统,他们远离家乡但以正是因为依然带有中国传统的理念,自觉地需找老乡以伦理为基础组成“老乡会”.正是同乡联合以伦理基石,所以我认为同乡联合较之家庭宗教更具有中国本土文化的特色.
丹尼尔贝尔试图建立公众家庭来缓解以经济冲动和宗教冲动为主要内容的后工业社会的文化矛盾.越来越多的中国人在家庭宗教中寻找灵魂依托和精神慰藉.可是在中国的主题文化中,人们主要还是在同乡联合中寻找社会满足(西方社会人们需要的精神层面的满足由宗教提供,而在中国这一满足由伦理提供).在同乡联合中的人们时常在周末、假期或红白喜事聚在一起,聊天、娱乐、发泄自己对工作周围现实的不满,感慨市场经济对中国传统的冲击等等.人们在这里找到类似家乡家族中的叔伯、哥嫂、弟妹、侄子侄女等等.人们会自觉根据自己在伦理序列中位置来扮演角色,而这一社会行为无需像家庭宗教中那样刻意学习教义和规范,这是在社会化中自然习得的,在中国人俗语中这被称为“做人”.人们在同乡联合中找回中国的乡土味.在周末聚会时,同乡联合范围小,而在红白喜事这样的大事是,同乡联合范围大,有时可以大到整个在异乡的老乡(比如在北京的所以湖北某市籍的老乡).当然这还跟主人的影响力和地位相关,这非常贴合费老在阐述差序格局提高的“范围边界变化自由”,更证明了同乡联合更具中国本土色彩,更能触角中国社会的本质特色.
当然,我提出的“同乡联合”也只是一个IdealType.费老在讲述IdealType时说,“这个概念(IdealType)的形成既然是从具体事物中提炼出来的,那只得不断地在具体事物里去核实,逐步减少误差.我称这是一项探索,又一再说是初步的尝试,得到的还是不成熟的观点,那就是说如果承认这样去做的确可加深我们对中国社会的认识,那就还得深入下去,还需要花一番功夫.”我会沿着自己这一思路思考研究下去.费老在《试谈扩展社会学的传统界限》中说,中国社会学的发展之道就是研究中国社会中特有的现象心理以及中国传统文化中的思想以及在现实中的体现.这是我极其感兴趣的,因为中国是一个很特殊的社会,不是一个脱身于西方社会的社会理论就能解释的了得,中国应该有来源于自身社会的社会理论和社会学.
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