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经济学类有关论文例文,与宗教经济学:四大领域与两大题相关论文怎么写
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摘 要：自亚当斯密和马克斯韦伯以来,经过众多学者的共同努力,宗教经济学日益成长为一门独立的学科.该学科至少包含着四大研究领域：一是宗教与经济的互动,二是教团经济问题,三是宗教的经济观,四是对宗教的经济学分析.四大领域又可归结为两大主题：一是“宗教经济互动论”,它主要来自前三大领域；二是“宗教市场论”,这是第四大领域的基本内容.从当代中国的宗教境遇和社会需要来说,宗教经济学研究既是机遇,更是责任.
关 键 词：宗教经济学；四大领域；两大论题
中图分类号：F069.9文献标识码：A文章编号：1008-2670(2012)02-0092-05
收稿日期：2011-11-10
基金项目：教育部人文社会科学研究规划基金项目“佛教经济学研究：立足于中国的考察”（10YJA730011）；云南省教育厅科研基金项目“宗教文化与经济发展的若干问题研究”（2010Y082）.
作者简介：孙健灵（1965-）,男,云南曲靖人,民族学博士,曲靖师范学院经济管理学院教授,研究方向：宗教经济学、民族经济学.
“宗教经济学”是一门起步较晚的新兴学科.虽然以之为名、或与之相关的研究成果不少,但对一些基本问题的认识还未必清晰.比如,该学科的研究包含哪些领域、哪些论题,就是一个还需要深入探讨的问题.
一、宗教经济学的四大领域
“宗教经济学”（EconomicsofReligion）,是亚当斯密在《国富论》中最先关注过的论题.围绕“自由放任”的理念,亚当斯密试图阐述这样两个问题：人们参与宗教活动乃是寻求效用最大化的结果,宗教供给者更希望垄断宗教市场从而实现收益最大化；教会是类似于企业的宗教组织,其垄断与竞争的市场结构对整个经济运行绩效具有不同的影响［1］.但作为一门独立学科的出现,首先要归功于科里亚齐和罗纳德埃伦伯格（CorryAzziandRonaldG.Ehrenberg）1975年提出的“家庭生产模型”.他们所做的关于教堂出席率和宗教奉献的这个模型表明,人们将时间和物品在宗教商品和世俗商品之间进行分配,目的在于达到现世和来世的效用最大化［2］.
宗教经济学研究虽然起步较缓,但亚当斯密(［1776］19
经济学类有关论文例文
从名称上看,“宗教经济学”似乎只涉及宗教学与经济学,但实际上它是宗教哲学、经济学、社会学、民族学、人类学、宗教史学、经济史学等众多知识领域交互作用的产物.由于学科背景与理论工具的多样性、复杂性,它必然形成不同的研究理路.第一次较为系统地疏理“宗教经济学”文献的学者,是经济学家劳伦斯R伊纳库恩.伊纳库恩（LaurenceR.Iannaccone,1998）认为,宗教经济学研究可分割为“三条研究路径”（threemajorlinesofinquiry）：其一是从经济学的视角来阐释宗教行为；其二是研究宗教的经济后果；其三是借助于神学信条和圣典来支持或批评经济政策,可称为“宗教的经济观”（ReligiousEconomics）.伊纳库恩的疏理侧重于“第一条路径”,即应用微观经济学的理论和方法来解释个人、团体和文化中的宗教行为格局；他对“第二条路径仅作浅显的评述”,对“第三条路径”则不做评述,因为后者的文献过于宽泛,与大多数经济学家的专业兴趣相去甚远［4］.其中,第三条路径即“ReligiousEconomics”,被有的学者翻译为“经济宗教学”,但称为“宗教的经济观”可能是一个更准确的表达,它包括佛教的经济观、基督教的经济观、伊斯兰教的经济观等等.
劳伦斯R伊纳库恩是当代宗教经济学的代表人物之一,其贡献不小.但是,伊纳库恩的归纳还存在一些问题.比如,与其说是“研究路径”,还不如说是“研究领域”更为恰当.因为“研究宗教的经济后果”与“借助于神学信条和圣典来支持或批评经济政策”,完全可以采取相同或相似的研究路径,但它们却分属于不同的领域.如果要按“研究路径”来归纳的话,也许可以说,亚当斯密的“经济学传统”与马克斯韦伯的“社会学论题”,才是两种最基本的研究路径.前者可简称为“斯密传统”,它主要被导向“对宗教的经济学分析”；后者可简称为“韦伯论题”,它主要是宗教文化与经济发展的互动研究.
山东财政学院学报2012年第2期孙健灵：宗教经济学：四大领域与两大论题更为重要的是,无论归结为三个“路径”还是三个“领域”,都还难以揭示“宗教经济学”的完整面目.因为：第一,伊纳库恩的归纳侧重于经济学视角下的宗教行为格局,而宗教学、社会学、人类学等学科在这方面的贡献也甚多；其次,“研究宗教的经济后果”在伊纳库恩的归纳中“仅作浅显的评述”,这容易将马克斯韦伯的“大问题意识”、乃至亚当斯密的一些见解拒之门外；第三,宗教的经济观（如“佛教经济学”）正在不断向正统经济学发起挑战,但却未能归入“宗教经济学”；第四,教团经济（包括寺院经济、教会经济等）问题,也是宗教与经济、政治、文化互动的产物,是经济学应当关注的社会经济问题之一.
据我们多年的观察和研究,“宗教经济学”至少包含着四大研究领域：一是宗教与经济的互动,二是教团经济问题,三是宗教的经济观,四是对宗教的经济学分析.这些研究领域之间相对独立又相互关联,比如亚当斯密和马克斯韦伯的研究都与“宗教和经济的互动”相关,但他们（尤其是韦伯）的著作又牵涉到“教团经济”,而且“宗教的经济观”也已经展露在韦伯的宗教伦理观之中,“对宗教的经济学分析”则始于亚当斯密.第一个研究领域可归结为“宗教与经济的互动”.虽然亚当斯密最先运用经济学方法探讨了宗教的供给与需求、宗教信仰与经济增长的关系,但该领域还是以马克斯韦伯的宗教社会学系列著作对后世的影响最大.学术界对“韦伯论题”或支持、或反对、或修正,并将其考察范围从西方宗教扩展到东方宗教,进一步丰富和深化了韦伯关于宗教与经济、政治、法律之互动的“大问题意识”.
第二个研究领域可归结为“教团经济问题”.马克斯韦伯曾说,“所有的理性禁欲本身无不创造出原本加以拒斥的庞大财富”,“寺院与修道院皆成理性经济的居所”［5］.该领域的成果以中国寺院经济研究最为突出,研究者既包括一些中国学者,也包括一些西方汉学家和日本学
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