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3601;地发展概括化的概念体系,及能够综合各种具体理论的概念体系.没有了追求知识积累的前提,中层理论也就不再是中层理论,而是概括性较低、互相分离的零碎理论.所以,中层理论的关键就在于理论与经验之合、理论与理论之合,以及科学共同体之合.而要想实现“合”,第一步是先学会“分”——这也是中层理论之“中”的内涵.如果不将社会学理论的历史和体系清晰地区分开,就无法为社会学知识提供有助于积累的档案；如果不仔细区别重新发现、预见和预示,就难免陷入预示论,从而只是积极地进行一般积累而忽视积极积累；如果只是将理论与经验研究粗糙地混合在一起,就不能同时实现二者的性质,就连各部分自己的性质也是有所缺损的.
四、社会学的人文性
在默顿看来,社会科学在其知识积累上居于自然科学和人文科学之间,这使得社会学家在科学取向于人文取向之间摇摆不定,并往往导致把社会学理论的分类同其历史混同起来（默顿,2008：4～5）.而社会学者的最终目的是清晰表述关于社会结构及其变迁以及在这一结构内人的行为及其结果的、逻辑上相互关联并为经验所证实的命题.如果真正的艺术在于将所有艺术符号隐蔽起来,那么真正的科学则需要揭示它建立和最后完成的结构.因此,需要警惕那种过分的人文性造成的随意与懒惰.但不可否认的是,如果没有了人文性,社会学的、乃至科学的积累也将成为不可能.在对人性的观察和表达方面,历来都是人文学科走在最前面——如果不是人文学科敏感而细腻地捕捉到了人的情感与思维流动,社会科学难免只是在玩文字游戏——而这恰恰把自己限制在了狭义的人文领域内（默顿,2008：36～40）.
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不仅如此,科学依赖于语言作为世界表征的充分描写能力,但为了从个体的知觉转向一致的观念,它也需要一种具有充分交流能力的语言.然而在科学中,交流因其一致性的特点被采纳为自我完善的形式,于是语言就成为了自身的对象；而语言越多地成为自身的对象,它对自身之外的事物所能说的也就越少,那么产生的就是不断缩小范围的地方性秩序,而并非一个连贯的知识体系.在这样一个理性的整合范围不断被非理性侵蚀的过程中,依然坚持理性的科学越来越像一场与实践相脱离
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从这个意义上来看,科学的积累似乎是穷途末路了.但这也许意味着需要进一步思考什么是“积累”的问题.真正的科学的积累并不是要改变什么,而是明确什么；改变世界的不是科学,而是世界本身,科学只不过是让这个世界能够更加自觉地运转.因此,假若社会学想要将各种不一致按其本身的结构纳入一个整体体系,就不能只在社会学的框架（这是一种强制的一致性,更何况这个框架并不成熟）内运用分析与综合能力,而需要将各种其他的框架吸收进来,其中对于社会学尤其重要的就是人文性的内容.
参考文献
[1]默顿.《社会理论与社会结构》.唐少杰、齐心译.上海：译林出版社.2008
[2]拉比诺.《表征就是社会事实：人类学中的现代性与后现代性》.赵旭东译,载《写文化——民族志的诗学与政治学》.克利福德、马库斯编.北京：商务印书馆.2008
[3]Price,DJS.1965,TheScientificFoundationsofSciencePolicy.”Nature
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