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81;同,在这个意义上,观赏者的“具体化”乃是一种“重建”活动,是一种心理性的加工、改造、创新活动.读者的具体化活动是一种“补充性的确定”活动,填补了作品框架的未定点和空白.读者的具体化赋予了读者以充分的自由,同时也给读者套上了最沉重的枷锁.作家就可以不受任何社会责任和社会效果的制约而“自由”创作了,当然这种自由并不是他们可以不考虑任何因素就行创作,因为接受美学对文学创作的一个重要影响即是读者的期待视野影响了当代的文学创作.在这里的自由创作是他们创作出来的任何假丑恶的东西自己都可以不负责任,而却要由对之加以理解和想象的读者负责任.
二、第二性——文本的未定性
从十八世纪浪漫主义的文本开放到20世纪形式主义、新批评的文本自我封闭到接受美学理论重新打破这一隔阂,文学又从封闭状态走向开放.同时文本的一种病态的确定性又在读者的突然介入之下模糊起来,意义不再是作者通过意图的形式直接或间接赋予到艺术作品之中的形象、情节、动作等.而在接受者阅读的过程之中,作品的固定意义被拆散,不再只是一个统一的主题表达模式,不再凌驾于作者之下,隐藏于作品之中.意义被赋予了生命力开始撒播与读者的心理与意向之中.读者以先验经验、各不相同的感受、审美兴趣将作品的意义丰富起来.文本呈现出一种开放状态,并且这种开放不仅仅是共时性的,同时也是历时性的一种曲线的方式存在于历史的文本之中.而历时性的视野结构只有在共时性的阅读系统中,才能实现其功能.接受者摇身变成第二作者,丰富文本之中的未定性,不同的阐释看似是要确定文本的最终意义,反而因为读者不同好奇心与感受力的参与后,作品意义参差百态,一千个读者就有一千个哈姆雷特已经不再是一句名言.
文本作品是非决定性、非自足性的纯意向性的对象,由四个层面共同构成一个图式结构或框架,这是一个未确定的东西,有待读者阅读完成.读者阅读的具体活动是一种“补充性的确定”的活动,填补了作品框架的未定点和空白.文本意义的模糊让作品产生了一种朦胧的状态,历史的肉眼开始重新解读文本,接受者在其中扮演了主要角色.接受美学这样的阐释方式让其它批评方法开始骚乱起来,文本的神圣地位被忽视.文本意义由确定走向未定性,读者地位攀升到最高,成为一种隐性的主宰.当然这种批评方法也会造成文本的误读,比如经典文本.文本的未定性同时也让接受美学自身开始滋生内部矛盾,让历史处于一种不能确定的状态,包括文学发展的历史,无法显现历史真实面目.
文本的未定性与读者的具体化之间存在的互补关系.这里要说民过的是文本与读者之间的关系已经不仅仅是给予与接受之间这种单线条的关系,皮条已经在一条生产链之间产生韧劲,拉动着文本、读者在这样一个生产、消费的关系链之中起着不同程度的作用,文学史的功臣不仅仅只是文本自身,读者是让生产链产生韧劲与消费的根本与基石.关于文本的未定性与读者具体化之间的关系,主要是从三个方面.
一是文本的未定性决定读者的具体化.接受美学将文本放在历史线性的思维方式之中,思考的是文本在接受的过程之中,产生的不同含义,这也是在读者阐释的过程之中所赋予文本的不同意义,读者在文学历程之中不再是以一种模糊的身份位于文本之后,而是开始有自己独立的价值.
二是读者的具体化影响文本的未定性.接受美学理论将读者带入文学史舞台,文本在不同的历史语境之中遇到形形色色的读者.读者对艺术作品潜在空白的充实,对埋藏在文本深处的信息点的发掘、发展和实现.这样给文本带来了许多超乎文本本身的惊喜与意义的扩展和丰富.文本的意义已经不仅仅是作者说了算,读者生产的消费者,肩上也开始担负起解释文本、批评文本、甚至成就文本的重任.读者的千万赋予文本亿万的意义,意义的丰富和不能完全阐释,才有文本的未定性.
三是文本未定性与读者具体化形成互补.在文学形式日益多样化的时代,文本始终是作为文学的最本质的存在.在接受美学的时代里,文本意义从作者意图之中解放出来,读者开始掌控文本意义.因为读者审美经验等不同从而文本的意义也在不同读者解释中尽不相同.文本意义从读者角度来看是未定性,不确定的.读者对文本进行具体化的过程之中也将自身经验、情感、态度等赋予到文本之中的同时,文本的价值意义也对读者进行了有形或者无形的影响,隐性影响了读者的社会价值观等.双方的影响是相互的,也是相互补充的.
三、片面的深刻
“文学的本文也是这样,我们只能相见文本中没有的东西；文本写出的部分给我们知识,但只有没有写出的部分才给我们相见事物的机会；的确,没有未定的成分,没有本文中的空白,我们就不可能发挥想象.”接受美学开始给予文本创作以空白的启示,让创作的过程之中开始考虑读者的想象,创作不再是单向度,而是变成双向度、甚至是多向度.同时接受美学的一个重要观念“视野融合”走进了文学创作之中,作家开始重视读者的期待视野与文学文本之间的融合度,让文本走向接受与理解.同时接受美学也意识到读者的期待视野并不是永恒的,而是会随着时代、社会不断发展,随着阅读经验的积累不断完善.接受美学让读者的期待视野、审美趣味、接受水平开始成为作家进行文学创作的考虑因素.
接受美学在影响作家、创作的同时,更重要的是对文学的欣赏和批评的启示.读者长期以来处于消极的地位,只是作者、文本的被动面.接受美学让读者从此在文学史占据了比作者更重要的地位,也成为文学作品创作者之一.传统的文学批评的裁判者作者被读者所替代,文学作品最高裁判权由作者手中交接到读者手上.接受美学舞台上的“读者如姚斯所说‘已成为一部新的文学史的仲裁人’.所以我们说,接受美学为文学民主提供了最充分的理论依据”.[4]
审美教育的提出也是在接受美学的基础上被提上文学史的舞台,理论也走向了社会实践.接受美学在定义文本历史性时,提出文本不应该只是历史与现实的再现或者表现,同时也应该诠释其对历史的影响,接受美学注重文本对读者的影响,这种影响是相互的,读者对文本进行了重新构造,同时读者通过发现文本中隐藏的价值观也重新对读者自身进行了塑造.之所以是片面的深刻,是接受美学在发展一种新的理论之时从读者的角度进行切入,从而最终未掌握艾布拉姆斯的
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